<\/p>\n
T\u00fcrkiye Politika ve Ara\u015ft\u0131rma Merkezi (Analiz T\u00fcrkiye) olarak Milliyet\u00e7i Hareket Partisi (MHP) \u0130zmir milletvekili ve Grup Ba\u015fkan Vekili Dr. Oktay Vural ile iki b\u00f6l\u00fcmde yay\u0131nlanacak uzun bir r\u00f6portaj yapt\u0131k. Say\u0131n Oktay Vural hem siyaset\u00e7i hem hukuk\u00e7u hem b\u00fcrokrat hem de akademisyen olarak \u00e7e\u015fitli g\u00f6revlerde bulunmu\u015f, 1999-2002 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda iktidar olan \u00fc\u00e7 partili (Demokratik Sol Parti (DSP), Milliyet\u00e7i Haraket Partisi (MHP) ve Anavatan Partisi\u2019nden (ANAP) olu\u015fan) koalisyon h\u00fck\u00fcmetinde A\u011fustos 2001\u2019den \u00a0itibaren Ula\u015ft\u0131rma Bakanl\u0131\u011f\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r. 1980 y\u0131l\u0131nda Devlet Planma Te\u015fkilat\u0131\u2019nda (DPT) ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 b\u00fcrokrasi kariyerine \u00e7e\u015fitli kurumlarda \u00fcst d\u00fczey g\u00f6revlerle devam etmi\u015ftir. Lisans\u0131n\u0131 \u0130stanbul \u00dcniversitesi Hukuk Fak\u00fcltesi\u2019nde yapan Vural, 1987 y\u0131l\u0131nda \u0130zmir Dokuz Eyl\u00fcl \u00dcniversitesi\u2019nde de \u0130ktisat doktoras\u0131 alm\u0131\u015f ve ayn\u0131 \u00fcniversitede Yard\u0131mc\u0131 Do\u00e7ent olarak g\u00f6rev yapm\u0131\u015ft\u0131r. 1999 se\u00e7imlerinde MHP milletvekili olarak T\u00fcrkiye B\u00fcy\u00fck Millet Meclisi\u2019ne (TBMM\u2019ne) giren Vural, kendi partisinde de \u00e7ok \u00f6nemli g\u00f6revler \u00fcstlenmi\u015ftir ve halen Grup Ba\u015fkan Vekili olarak MHP\u2019nin politikalar\u0131n\u0131 aktif bir \u015fekilde savunmaya devam etmektedir. \u00a0Say\u0131n Vural ile r\u00f6portaj\u0131m\u0131z\u0131n ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde T\u00fcrkiye\u2019de ve d\u00fcnyada s\u00fcrekli tart\u0131\u015fma konusu olan milliyet\u00e7ilik anlay\u0131\u015f\u0131 ve milliyet\u00e7i hareketi konu\u015ftuk. MHP\u2019nin d\u00fcn\u00fc ve bug\u00fcn\u00fcn\u00fc, \u00fclk\u00fcc\u00fc hareketi ve T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7i olman\u0131n anlam\u0131n\u0131 MHP\u2019li bir eski bakan\u0131n, MHP Grup Ba\u015fkan Vekili\u2019nin g\u00f6z\u00fcnden sorgulamaya ve okurlar\u0131m\u0131zla birinci a\u011f\u0131zdan yine sans\u00fcrs\u00fcz olarak payla\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n
R\u00f6portaj\u0131n \u00d6zeti:<\/b><\/p>\n
\u201cSiyasete kat\u0131lma KPSS gibi \u015furadan gireyim, buradan haz\u0131rlanay\u0131m ile olmaz. D\u00fcnyaya bir siyasal bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131n\u0131z olmal\u0131d\u0131r ve \u00f6yle yer almal\u0131s\u0131n\u0131z\u2026 Benim bir siyasal d\u00fc\u015f\u00fcncem vard\u0131, ama ben siyasete hemen at\u0131lmad\u0131m, \u2018\u00f6nce kendimi geli\u015ftirmeliyim, ancak kendini yeti\u015ftirmi\u015f bir insan olarak bu siyasete katk\u0131 sa\u011flayabilirim\u2019 dedim.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cBeni siyasete ilk olarak 1987 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrke\u015f Bey davet etti\u2026 Ben siyasal harekete, d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemine hep hizmet ettim ama parti olarak, milletvekili s\u0131fat\u0131yla 1999 y\u0131l\u0131nda giri\u015f yapm\u0131\u015f oldum.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cSiyaseti h\u0131rs i\u00e7in yapmad\u0131m, ben siyasette her bir basama\u011f\u0131 daha iyi yapmak, hakk\u0131n\u0131 vererek yapmak i\u00e7in yapt\u0131m. Hi\u00e7 nihai sonuca bakmad\u0131m. Benim \u00f6nce bunu iyi yapmam laz\u0131m dedim.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cSiyasette \u00f6zg\u00fcven \u00f6nemli\u2026 \u00d6zg\u00fcveni olmayanlar\u0131n siyasete katk\u0131 sa\u011flamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. O \u00f6zg\u00fcveni sa\u011flamak gerekiyor, bilgi olmadan fikir, fikir olmadan siyaset olmaz.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cSiyaset bir meslek de\u011fil. Siyaset, bir konuda karar verecek makamda olmakt\u0131r\u2026 T\u00fcrkiye\u2019de siyasete sadece milletvekili olmak i\u00e7in giriliyor, bu da siyasette kaliteyi d\u00fc\u015f\u00fcren, kaliteli insan\u0131n \u00f6mr\u00fcn\u00fc kesen bir olgudur.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u00a0\u201cSiyasete ve siyaset\u00e7iye g\u00fcven azald\u0131\u2026 Siyaset se\u00e7ilen ve se\u00e7men aras\u0131ndaki bir ili\u015fkidir asl\u0131nda. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde se\u00e7ilen ve se\u00e7men aras\u0131ndaki ili\u015fki \u00e7ok kopmu\u015f vaziyette.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cT\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi kapsay\u0131c\u0131d\u0131r, millilik seviyesinde bir birli\u011fi ifade eder\u2026 T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi bir etnik kimlik\u00e7ili\u011fe indirgenemeyecek bir sosyolojik yap\u0131y\u0131 kapsar.\u201d <\/i><\/b><\/p>\n
\u201cBug\u00fcn MHP\u2019ye en b\u00fcy\u00fck haks\u0131zl\u0131k \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yaftas\u0131d\u0131r. T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi bir medeniyet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlat\u0131r.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cT\u00fcrkiye\u2019de millilik seviyesindeki kurumlar\u0131n\u0131z\u0131n kalitesinin probleminden dolay\u0131 ya da d\u0131\u015f ve i\u00e7 etkilerden dolay\u0131 bir yerelle\u015fme e\u011filimi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor\u2026 Millilik seviyesinde olu\u015fturulan ba\u011flar var, bunlar da y\u00fczy\u0131llar i\u00e7inde geli\u015fiyor, de\u011fi\u015fiyor ama bunlar bir anda yok say\u0131l\u0131yor.\u201d <\/i><\/b><\/p>\n
\u201cK\u00fcrt etnik kimlik\u00e7ili\u011fi bir b\u00fct\u00fcnle\u015fme, milli toplum yap\u0131lar\u0131nda ba\u011flanma amac\u0131 olmayan, ayr\u0131\u015ft\u0131rma amac\u0131 olan bir yap\u0131ya do\u011fru gidiyor\u2026 Kendisini muhafazak\u00e2r demokrat adland\u0131ran h\u00fck\u00fcmet de \u00f6zellikle Do\u011fu ve G\u00fcneydo\u011fu\u2019da, etnik kimlik siyasetine vurgu yapmayan siyasetlerin orada yerle\u015fmesini ya da toplum taraf\u0131ndan benimsenmesini engelliyor, d\u0131\u015fl\u0131yor.\u201d <\/i><\/b><\/p>\n
\u201cYerelle\u015fme vurgusu ile millik seviyesinde olu\u015fturulan ba\u011flar kopar\u0131l\u0131yor, T\u00fcrkiye etnik kimlik\u00e7ilik ile b\u00f6l\u00fcnmeye ve rekabet g\u00fcc\u00fcn\u00fc kaybetmesine \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cDo\u011fu ve G\u00fcneydo\u011fu\u2019da, siyasi a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman tek d\u00fczen bir siyaset anlay\u0131\u015f\u0131 olu\u015fturuyor. Orada bireysel hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler geni\u015fletilerek milli toplum yap\u0131lar\u0131na ba\u011flanman\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilemesi gerekirken etnik kimli\u011fe dayal\u0131 ba\u011fl\u0131l\u0131klar \u00f6n plana getiriliyor. Bu da eski feodal anlay\u0131\u015f\u0131n o co\u011frafyada yeni K\u00fcrt feodalizmi olarak ne\u015fet etmesine neden oluyor.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cMHP\u2019nin \u00f6nerisi milli seviyede olu\u015fturdu\u011funuz temel kurumlara, bireysel hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler ba\u011f\u0131yla ba\u011flanmak, ayn\u0131 zamanda bireylerin kendilerini ifade edebilme, geli\u015ftirebilme, kendi yetenek ve kabiliyetlerini geli\u015ftirebilece\u011fi bir yap\u0131 i\u00e7erisinde ya\u015famas\u0131n\u0131 temin etmektir.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cBug\u00fcnk\u00fc iktidar\u0131n kendi zihin haritas\u0131 da zaten millili\u011fi, millet kavram\u0131n\u0131 d\u0131\u015flayan bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnden olu\u015fmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla milleti ayr\u0131\u015ft\u0131rmak da onlar i\u00e7in \u00f6nemli de\u011fildir.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cAtat\u00fcrk\u2019e \u0131rk\u00e7\u0131 demek, Osmanl\u0131\u2019da demokrasi yoktu demek gibi bir \u015fey. Her d\u00f6nemi kendi \u015fartlar\u0131 i\u00e7erisinde de\u011ferlendirmek gerekiyor.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cAtat\u00fcrk\u2019e ya da o d\u00f6neme \u0131rk\u00e7\u0131 demenin as\u0131l maksad\u0131 Cumhuriyetin olu\u015fturdu\u011fu temel yap\u0131lar\u0131 ve anlay\u0131\u015f\u0131 sorgulamak ve y\u0131kmakt\u0131r.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cMilliyet\u00e7i hareketin i\u00e7erisinde bulunan insanlar\u0131n etnik kimli\u011fi sorgulanmaz, bilinmez, oldu\u011fu var kabul edilir ama sorulmaz. \u00dclkemizde i\u015fte K\u00fcrt ve Alevi ekseninde olu\u015fturulan bir tak\u0131m kutupla\u015fmalar, benzeri \u015feyler var. Bizim hareketimiz i\u00e7inde can\u0131n\u0131 vermi\u015f Alevi insanlar, K\u00fcrt k\u00f6kenli insanlar\u0131m\u0131z \u00e7oktur, hi\u00e7biri d\u0131\u015flanmad\u0131, \u00fclk\u00fcleri var kabul edildi, \u00fclk\u00fcda\u015f kabul edildi.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cDolay\u0131s\u0131yla T\u00fcrk kavram\u0131n\u0131 etnik kimli\u011fe indirgemek, olu\u015fturdu\u011funuz medeniyet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n tarihsel ve k\u00fclt\u00fcrel k\u00f6klerini ayr\u0131\u015ft\u0131rmak ve bu y\u00f6n\u00fcyle milli k\u00fclt\u00fcr dedi\u011fimiz anlay\u0131\u015f\u0131 da sorgulamay\u0131 vatanda\u015fa yapt\u0131rmak; biz buna kar\u015f\u0131y\u0131z, milleti b\u00f6lmek budur.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cMilliyet\u00e7ilik d\u00fc\u015f\u00fcncesi bir bak\u0131ma bug\u00fcn uygulanan politikalarda baz\u0131 yerlerin menfaatlerini, hegemonik d\u00fc\u015f\u00fcncelerini engelleyebilecek bir d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in diren\u00e7tir ve d\u0131\u015flanmas\u0131 gerekir\u2026 Milliyet\u00e7ilik ayn\u0131 zamanda rekabet\u00e7i bir d\u00fczen demektir.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cMilliyet\u00e7ili\u011fin \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131kla e\u015fle\u015ftirilmesi daha \u00e7ok Bat\u0131\u2019da olan bir durum. Oysa biz millet olarak \u0131rk\u00e7\u0131 de\u011filiz, biz bu milletin milliyet\u00e7ili\u011fini yap\u0131yoruz. MHP milli menfaatleri savunal\u0131m diyor, bu ba\u015fkalar\u0131n\u0131n menfaatine ayk\u0131r\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7ilik su\u00e7lan\u0131yor.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cBa\u015fbakan Erdo\u011fan \u00fc\u00e7 milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131y\u0131z diyor; ama anlad\u0131\u011f\u0131ndan de\u011fil. \u00d6ncelikle b\u00f6lgesel milliyet\u00e7ilik diye bir \u015fey yoktur, o tamamen b\u00f6lgeciliktir, yani milliyet\u00e7ilik kavram\u0131yla ilgili de\u011fildir. Din milliyet\u00e7ili\u011fi diye bir \u015fey de yoktur. Ama Ba\u015fbakan olumsuz \u015feyleri milliyet\u00e7ili\u011fe ba\u011flamak suretiyle toplumun birlik olmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cBize d\u00fc\u015fen g\u00f6rev sahip oldu\u011fumuz de\u011ferleri \u00e7at\u0131\u015fmadan, insanl\u0131\u011f\u0131n olu\u015fmas\u0131na katk\u0131 sa\u011flayacak seviyede bir rekabet g\u00fcc\u00fc olu\u015fturmak. Milliyet\u00e7i hareketin amac\u0131 sadece milliyet\u00e7i bir T\u00fcrkiye yaratmak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir medeniyet hamlesi itibariyle de sahip oldu\u011fumuz de\u011ferlere sar\u0131lmak, onlar\u0131n etraf\u0131nda yeniden birle\u015fmektir.\u201d <\/i><\/b><\/p>\n
\u201cMHP de siyasetin dinamikleri de\u011fi\u015ftik\u00e7e de\u011fi\u015fiyor. So\u011fuk Sava\u015f d\u00f6nemi ile bug\u00fcn farkl\u0131. O zaman sa\u011f-sol kavramlar\u0131 i\u00e7erisinde saklanm\u0131\u015f olan \u00e7at\u0131\u015fma, b\u00f6lme, \u015fimdi etnik kimlik kavram\u0131 i\u00e7erisinde geldi. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fczde sorunlar da farkl\u0131la\u015ft\u0131. Milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce de bu bak\u0131mdan elbette, ba\u015fkala\u015fmadan art\u0131k geli\u015fiyor.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201c\u00dclk\u00fc ocaklar\u0131 bizim gen\u00e7lik te\u015fkilat\u0131m\u0131zda siyasal d\u00fc\u015f\u00fcncemizi gen\u00e7 kesimlere ileten bir mekanizma. \u015eimdi biz de dersler ald\u0131k. 1980 \u00f6ncesinin o kutupla\u015fma siyasetinde gen\u00e7 kesiminin bir tak\u0131m \u00e7at\u0131\u015fma ortam\u0131na s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesinden T\u00fcrkiye\u2019nin \u00f6nemli zarar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. T\u00fcrkiye\u2019yi yeniden \u00f6yle bir ortama d\u00fc\u015f\u00fcrmemek laz\u0131m.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cG\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00f6zellikle etnik kimlik seviyesinde bir \u00e7at\u0131\u015fma meydana getirmenin planland\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Bunun da toplumun beraber ve birlikte gelece\u011fe bakmas\u0131n\u0131n, birlikte ya\u015famas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde en b\u00fcy\u00fck tuzak oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz, dolay\u0131syla bu tuza\u011fa bizim d\u00fc\u015fmememiz laz\u0131m. Toplumu da d\u00fc\u015f\u00fcrmememiz laz\u0131m.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cBizim \u00e7at\u0131\u015fmam\u0131z ancak refleksle olmu\u015ftur, diren\u00e7le olmu\u015ftur, o zaman\u0131n ortam\u0131yla olmu\u015ftur.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201c\u00dclk\u00fc ocaklar\u0131 k\u00fclt\u00fcr ve e\u011fitim vakf\u0131 olarak faaliyet s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor ve bu y\u00f6n\u00fcyle daha \u00e7ok gen\u00e7lerin kendisini yeti\u015ftirmesini sa\u011flayacak ortam\u0131 sa\u011flamaya \u00f6nem veriyor. Gen\u00e7 neslin T\u00fcrkiye\u2019yi y\u00f6netmesini istiyoruz, o bak\u0131mdan bu gen\u00e7li\u011fimizi her t\u00fcrl\u00fc \u015fiddet \u00e7at\u0131\u015fma ortam\u0131ndan uzak tutmam\u0131z gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cBiz meselelere sa\u011f-sol ekseninde de\u011fil, Milli Birlik ekseninde bak\u0131yoruz\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cD\u0131\u015far\u0131dan y\u00f6nlendirilmi\u015f \u00e7ok ciddi provokasyonlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yoruz. Bu hareketi bir tak\u0131m marjinalite i\u00e7erisinde g\u00f6stermek isteyen provokasyonlar oldu\u011fu gibi ayn\u0131 zamanda bir tak\u0131m siyasi partiler bile kendi i\u00e7 dengemiz i\u00e7inde bu oca\u011f\u0131m\u0131z\u0131n amblemlerini kullan\u0131l\u0131r hale geliyor.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cBa\u015fbakan Recep Tayyip Erdo\u011fan\u2019n\u0131n \u00e7e\u015fitli mitinglerde, etkinliklerde bizim ocak flamalar\u0131m\u0131z\u0131 kullanmas\u0131 da benzer bir provakasyondur. Hedef milli direnci bozmakt\u0131r. Milli direnci bozmakta direnen parti MHP\u2019dir, dolay\u0131s\u0131yla onu kar\u0131\u015ft\u0131rmak, onun i\u00e7inde problem meydana getirmek ama\u00e7t\u0131r.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Oktay Bey, T\u00fcrkiye Politika ve Ara\u015ft\u0131rma Merkezi olarak, bizimle r\u00f6portaj yapmay\u0131 kabul etti\u011finiz i\u00e7in \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ediyoruz. Bug\u00fcn size pek \u00e7ok soru haz\u0131rlad\u0131k. Bu s\u00f6yle\u015fimizi iki b\u00f6l\u00fcm halinde yay\u0131nlayaca\u011f\u0131z. \u0130lk b\u00f6l\u00fcmde sizin kendi ki\u015fisel ser\u00fcveniniz yan\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7i hareketin geli\u015fimini, Milliyet\u00e7i Hareket Partisi\u2019nin (MHP\u2019nin) d\u00fcn\u00fc ve bug\u00fcn\u00fcn\u00fc, \u00fclk\u00fcc\u00fc hareketi ve T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7i olman\u0131n kodlar\u0131n\u0131 konu\u015fmak istiyoruz. Milliyet\u00e7ilik ak\u0131mlar\u0131 1950 sonras\u0131 \u00f6zellikle Almanya\u2019daki nasyonel sosyalizm ve fa\u015fizm ile ili\u015fkilendirilerek hep ele\u015ftiri konusu oldu. 1990 sonras\u0131 geli\u015fen yeni d\u00fcnya d\u00fczeninde, k\u00fcreselle\u015fme\/yerelle\u015fme s\u00fcrecinde ise genellikle d\u0131\u015flanan, ay\u0131planan ve yeri geldi\u011finde baz\u0131 \u00fclke \u00f6rneklerinde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi bask\u0131lanmas\u0131 gereken siyasi hareketler ya da d\u00fc\u015f\u00fcnceler olarak g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Bunda elbette milliyet\u00e7ili\u011fin \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ile \u00f6zde\u015fle\u015ftirilmesi de b\u00fcy\u00fck rol oynad\u0131. Gen\u00e7ler aras\u0131nda da MHP\u2019nin \u00e7ok eskilerde kalm\u0131\u015f ya da kalmas\u0131 gereken bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc savundu\u011fu, bizzat Ba\u015fbakan Erdo\u011fan\u2019\u0131n s\u00f6zlerinden aktar\u0131rsak; \u2018kafatas\u00e7\u0131, \u0131rk\u00e7\u0131\u2019 oldu\u011fu alg\u0131s\u0131n\u0131n topluma yay\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6r\u00fcyoruz. O nedenle sizinle detayl\u0131 olarak bu konular\u0131 konu\u015fmay\u0131, birinci a\u011f\u0131zdan sizin bu konulardaki g\u00f6r\u00fc\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinizi almay\u0131 arzu ediyoruz. Siz MHP i\u00e7erisinde \u00e7ok etkin g\u00f6revlerde bulundunuz, \u015fu anda da Meclis\u2019te (T\u00fcrkiye B\u00fcy\u00fck Millet Meclisi\u2019nde) MHP Grup Ba\u015fkan Vekili olarak g\u00f6rev yap\u0131yorsunuz. Kamuoyu \u00f6n\u00fcnde parti politikalar\u0131n\u0131 aktif \u015fekilde savunan y\u00fczlerden birisiniz. Dilerseniz sizin ki\u015fisel ser\u00fcveninizle ba\u015flayal\u0131m. Siz siyasete at\u0131lmaya nas\u0131l karar verdiniz? Bu karar\u0131n\u0131zda \u00f6zellikle etkili olan bir ki\u015fi ya da bir olay oldu mu? <\/b><\/p>\n \u00d6ncelikle rica ederim, ben de \u00e7ok memnun oldum. Asl\u0131nda benim siyasi bir m\u00fccadelede d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc olu\u015fturmam Orta son, Lise 1\u2019de ba\u015flad\u0131. O d\u00f6nemden beri gelen s\u00fcre\u00e7te milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi i\u00e7erisinde okudum, ili\u015fkilerim geli\u015fti, d\u00fcnyaya bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131m \u015fekillendi. Zannediyorum Orta sondu, bir m\u00fcnazara vard\u0131. M\u00fcnazarada, \u2018Toplumun ilerlemesine en fazla kad\u0131nlar m\u0131 katk\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r yoksa erkekler mi katk\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r?\u2019 diye bir soru tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yordu. \u0130ki taraf oluyor; bana kad\u0131nlar\u0131 savunmam g\u00f6revi verildi, ben de kad\u0131nlar\u0131 savunaca\u011f\u0131m, tabii ara\u015ft\u0131rmalar, \u015funlar, bunlar, bu iddiam\u0131z\u0131 ortaya koyup di\u011ferlerini \u00e7\u00fcr\u00fctmemiz laz\u0131m. Ara\u015ft\u0131r\u0131rken d\u00fcnyay\u0131 y\u00f6neten, etkili olanlar\u0131 inceledi\u011fimde, \u00f6rne\u011fin Hitler\u2019den tutun Stalin, Lenin vs. asl\u0131nda bu erkekler d\u00fcnyan\u0131n ilerlemesine de\u011fil, bir bak\u0131ma \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131na sebebiyet vermi\u015ftir gibi pek \u00e7ok kaynak inceleme imk\u00e2n\u0131m oldu. Tabii tezimi geli\u015ftirmek i\u00e7in fa\u015fizm, kom\u00fcnizm, di\u011fer ak\u0131mlara bakt\u0131m. Bu arada dokuz \u0131\u015f\u0131k, milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemiyle ilgili bir \u015feyler de okudum, oradan \u015fekillenmeye ba\u015flad\u0131. Siyasete kat\u0131lma KPSS (Kamu Personeli Se\u00e7me S\u0131nav\u0131) gibi buradan haz\u0131rlanay\u0131m, tercih s\u0131ras\u0131na g\u00f6re \u015furaya gireyim ile olmaz. D\u00fcnyaya bir siyasal bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131n\u0131z de\u011fi\u015fik etkilerle olu\u015fur ve geli\u015fir. Bu siyasal bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131n\u0131zla partilerde nas\u0131l g\u00f6rev yapabilirim, onu tespit etmeniz laz\u0131m. Dolay\u0131s\u0131yla ben de milliyet\u00e7i hareketin i\u00e7erisinde, \u00fclk\u00fcc\u00fc hareketin i\u00e7erisinde siyaseten aktif olarak yer almaya ba\u015flad\u0131m.<\/p>\n Daha lisede iken partide de \u00e7al\u0131\u015fmaya m\u0131 ba\u015flad\u0131n\u0131z?<\/b><\/p>\n Hay\u0131r, liseden itibaren siyasal d\u00fc\u015f\u00fcnce m\u00fccadelesi i\u00e7inde oldum. Kendimi daha \u00e7ok geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. \u00dcniversiteyi bitirdim, \u00fcniversiteden sonra Devlet Planlama Te\u015fkilat\u0131\u2019na girdim. Orada g\u00f6r\u00fc\u015flerim do\u011frultusunda \u00fcst seviyede kamu b\u00fcrokrasisinde ili\u015fkilerim geli\u015fti. Daha sonra 12 Eyl\u00fcl oldu, bu d\u00f6nemde siyaset imkan\u0131 olmay\u0131nca ben de akademik hayata girmeye karar verdim ve \u0130zmir\u2019e gittim. Bunu \u015funun i\u00e7in detayl\u0131 anlat\u0131yorum. Benim hep \u015f\u00f6yle bir yakla\u015f\u0131m\u0131m oldu. Evet, siyasal d\u00fc\u015f\u00fcncem bu, ama ben kendini ancak yeti\u015fmi\u015f, etkin bir insan olarak benimsedi\u011fim siyasi fikre katk\u0131 sa\u011flayabilirim. Yani, ben de bu siyasete bu y\u00f6n\u00fcyle katk\u0131 sa\u011flamay\u0131, o y\u00f6nden kendimi geli\u015ftirmeyi, tecr\u00fcbe sahibi olmay\u0131 \u00e7ok \u00f6nemsedim ve b\u00f6yle \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.<\/p>\n Biz siyasette siyaseti genelde birisinin adam\u0131 olup h\u0131zla y\u00fckselmek \u015feklinde kurgulayan ki\u015filer g\u00f6zlemliyoruz. Kendilerini her anlamda geli\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fanlara \u00e7ok rastlanm\u0131yor sanki ya da onlara siyasette o kadar \u015fans verilmiyor? <\/b><\/p>\n Oysa siyaset b\u00f6yle olmamal\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc siyaset, toplum i\u00e7in faydas\u0131 ve maliyeti; sosyal faydas\u0131 da sosyal maliyeti de \u00e7ok y\u00fcksek bir meslek, yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z hatalar\u0131n bedelini vatanda\u015f \u00f6d\u00fcyor, faydas\u0131n\u0131 vatanda\u015f g\u00f6r\u00fcyor. O bak\u0131mdan kendimi geli\u015ftirmek gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm.<\/p>\n Akademik kariyer de yapt\u0131n\u0131z?<\/b><\/p>\n Evet, \u00f6nce Maliye\u2019de y\u00fcksek lisans, sonra \u0130ktisat doktoras\u0131 yapt\u0131m. Bu arada ben \u0130zmir\u2019deyken T\u00fcrke\u015f Bey hapisten \u00e7\u0131kt\u0131, \u0130zmir\u2019e geldi. Kendisiyle isti\u015fare ve de\u011ferlendirmeler i\u00e7inde bulunurduk. Kendileri daha sonra beni Ankara\u2019ya siyasete davet etti. Ben de \u00a0\u2018Kendimi geli\u015ftirip, doktoram\u0131 bitirece\u011fim, daha geli\u015ftirece\u011fim ve ondan sonra in\u015fallah d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum Efendim<\/i>\u2019 demi\u015ftim.\u00a0 T\u00fcrke\u015f Bey\u2019le olan bu konu\u015fmam siyasi yasa\u011f\u0131n\u0131n kalkt\u0131\u011f\u0131 1987 y\u0131l\u0131yd\u0131. Ondan sonra yine kamuda, devlet y\u00f6netiminde \u00e7al\u0131\u015f\u0131p tecr\u00fcbe kazanmak imk\u00e2n\u0131 buldum. \u00d6nce Ba\u015fbakanl\u0131kta ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131k, daha sonra BOTA\u015e (Boru Hatlar\u0131 ile Petrol Ta\u015f\u0131ma A.\u015e.) Genel M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc yapt\u0131m, Cumhurba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 Devlet Denetleme Kurulu \u00fcyeli\u011fi, Bakanl\u0131k m\u00fc\u015favirli\u011fi g\u00f6revlerinde bulundum. Bu g\u00f6revlerim s\u0131ras\u0131nda da siyasal d\u00fc\u015f\u00fcnce iklimimiz \u00e7er\u00e7evesinde Merhum Ba\u015fbu\u011f\u2019um ve partimde g\u00f6rev yapan \u015fahsiyetlerle irtibatlar\u0131m \u015f\u00fcphesiz s\u00fcrd\u00fc. Daha sonra 1995\u2019te Ankara\u2019dayken yine Ba\u015fbu\u011fum Merhum T\u00fcrke\u015f MHP\u2019de siyasete davet ettiler. Ankara\u2019dan 1. S\u0131ra Milletvekilli aday\u0131 oldum, ama partimiz baraj\u0131 a\u015famad\u0131. Tekrar b\u00fcrokrasiye d\u00f6nd\u00fcm. Ben b\u00fcrokrasiye d\u00f6nd\u00fckten sonra 1997 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrke\u015f Bey rahmetli oldu. Say\u0131n Devlet Bah\u00e7eli genel ba\u015fkan\u0131m\u0131z oldu. Kendileri ile zaten bir irtibat\u0131m\u0131z vard\u0131. Partide siyaset yapma imkan\u0131 bulaca\u011f\u0131m. O s\u0131rada benim T\u00fcrkiye G\u00fcbre Sanayii Genel M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve Y\u00f6netim Kurulu Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na atanma kararnamem \u00e7\u0131kmas\u0131 s\u00f6z konusuydu. Ben de \u2018\u2026bu tar\u0131m sekt\u00f6r\u00fcnde \u00f6zge\u00e7mi\u015fi iyi olan birisinin siyasete kat\u0131lmas\u0131, siyasete daha b\u00fcy\u00fck g\u00fcven getirir, o bak\u0131mdan bunu da bitireyim, ondan sonra geleyim<\/i>\u2019 fiili siyasete gireyim diye de\u011ferlendirdim. G\u00f6rev sona erip se\u00e7im vakti gelince netice itibariyle 1999 se\u00e7imlerinde yine aday oldum ve siyasette milletvekili s\u0131fat\u0131yla partimle birlikte aktif siyasetin i\u00e7ine girdim. \u015e\u00fcphesiz siyaset sadece siyasi parti akt\u00f6rleriyle yap\u0131lmaz. Yani d\u0131\u015f akt\u00f6rler de siyasete hizmet eder. Bunlar d\u00fc\u015f\u00fcnce ikliminde oldu\u011fu gibi mesleki ve sivil \u00f6rg\u00fctler i\u00e7inde de olabilir. Ben siyasal harekete, d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemine hep hizmet ettim ama parti olarak, milletvekili s\u0131fat\u0131yla 1999 y\u0131l\u0131nda giri\u015f yapm\u0131\u015f oldum.<\/p>\n Milletvekili olunca ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz? Siyasete bak\u0131\u015f\u0131n\u0131z de\u011fi\u015fti mi? <\/b><\/p>\n \u0130lk olarak \u015funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm; kendimi geli\u015ftirdim, devletin y\u00f6netimini biliyorum, ben bu tecr\u00fcbelerimle bulundu\u011fum s\u00fcrece, bu siyasi d\u00fc\u015f\u00fcncem do\u011frultusunda devletin y\u00f6netimine katk\u0131 sa\u011flar\u0131m diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm. B\u00fcrokraside \u00fcst kademelere gelmi\u015f, devletin \u00fcst kademelerine g\u00f6rev yapm\u0131\u015ft\u0131m, bu tecr\u00fcbeyi hizmet i\u00e7in kullanmak yeg\u00e2ne amac\u0131md\u0131. Ondan sonra siyaset, bakanl\u0131k d\u00f6nemim oldu, orada da g\u00fczel bir bakanl\u0131k d\u00f6nemi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. O bak\u0131mdan ben her bir basama\u011f\u0131 daha iyi yapmak, hakk\u0131n\u0131 vererek yapmak i\u00e7in \u00e7aba sarf ettim. Hi\u00e7 nihai sonuca bakmad\u0131m. Benim \u00f6nce bunu iyi yapmam laz\u0131m, yapt\u0131\u011f\u0131m i\u015f neyse onu en iyi yapmam gerekir dedim. Dolay\u0131s\u0131yla b\u00f6yle olunca da geldi\u011fim her bir makam, ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131m her bir makamda kendimi bu y\u00f6n\u00fcyle yeti\u015ftirerek, g\u00f6revi de hakk\u0131yla yaparak yerine getirdim. Ben siyaseti hep millete hizmet olarak kabul ettim, bu anlamda siyasette b\u00fcrokrasiden farkl\u0131 bir \u015fey yapmad\u0131m, her ikisinde de ama\u00e7 milletime faydal\u0131 olmakt\u0131,\u00a0 b\u00f6yle \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in de siyasette bulunmaktan da b\u00fcy\u00fck bir memnuniyet duyuyorum.<\/p>\n Asl\u0131nda sizin tecr\u00fcbeleriniz gen\u00e7ler i\u00e7in de \u00e7ok \u00f6nemli dersler i\u00e7eriyor. \u00d6nce kendinizi geli\u015ftirip, \u00fclkeye nas\u0131l hizmet edebilece\u011finizi tartarak, siyaseti asla bir h\u0131rs yapmayarak, bir ama\u00e7 yapmayarak, daha \u00e7ok nas\u0131l katk\u0131da bulunurum diye d\u00fc\u015f\u00fcnerek siyasete at\u0131lm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z. Bir \u00f6zg\u00fcvenle siyasete girmek olduk\u00e7a \u00f6nemli, bu belki gerekti\u011finde milletvekilinin do\u011fru bildi\u011fi \u015feyler ad\u0131na m\u00fccadele etmesini, hizmet i\u00e7in gerekti\u011finde kendi partisindeki haks\u0131zl\u0131klara bile direnmesini sa\u011flar. Siz ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?<\/b><\/p>\n Siyasette tecr\u00fcbe \u00f6nemli. Ama dedi\u011finiz gibi \u00f6zg\u00fcven daha \u00f6nemli. Siyasette gen\u00e7ler \u00f6nce kendilerine g\u00fcvenmeli, \u00f6zg\u00fcveni olmayanlar\u0131n siyasete katk\u0131 sa\u011flamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. O \u00f6zg\u00fcveni sa\u011flamak gerekiyor, bilgi olmadan fikir, fikir olmadan siyaset olmaz. Bunlar \u00e7ok \u00f6nemli ve bence tabii burada \u00f6nemli olan siyasal d\u00fc\u015f\u00fcncenizi, networklerin i\u00e7erisinde, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve etkinli\u011finizi ortaya koymak ama ayn\u0131 zamanda ili\u015fkiler a\u011f\u0131n\u0131 da geli\u015ftirmek gerekiyor. Siyaset, netice itibariyle, objektif sonu\u00e7lar\u0131 olan bir \u015fey de\u011fil. Muhakkak insana ba\u011fl\u0131d\u0131r, ili\u015fkilere ba\u011fl\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, kendinizi o siyasal d\u00fc\u015f\u00fcnceyi besleyen sivil toplum \u00f6rg\u00fctlerinde ya da di\u011ferlerinde tebar\u00fcz ettireceksiniz, ili\u015fki kuracaks\u0131n\u0131z. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde siyaset de ayr\u0131ca bunlar\u0131 aramak durumunda. Yani, mesela bir \u015fey olacak, Ahmet ya da Mehmet\u2019ten hangisini tercih edeyim de\u011fil, benim burada \u00f6yle birisini koymam gerekir ki, o katk\u0131 sa\u011flas\u0131n, bir ihtiyac\u0131 gidesin. K\u0131saca bir kadro hareketidir siyaset. \u015e\u00fcphesiz bu \u015fekilde olu\u015fan \u00f6zg\u00fcven, parti i\u00e7inde haks\u0131zl\u0131klar\u0131n olu\u015fmas\u0131n\u0131 da engeller. E\u011fer etkin ve verimli bir kadro iseniz, harekete katk\u0131 sa\u011fl\u0131yorsan\u0131z, de\u011ferlendirmeler ki\u015fisel bazda de\u011fil de m\u00fccadele, tecr\u00fcbe, etkinlik ekseninde yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda zaten haks\u0131zl\u0131k kavram\u0131 yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaz. Parti ve d\u00fc\u015f\u00fcnceniz i\u00e7in sizi tercih edenlerin size g\u00fcvenmesini temin etmelisiniz. Sizi tercih edenler, kendi de\u011fer, tercih, ihtiya\u00e7 ve menfaatlerine kalben inand\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve buna hizmet etmede yetkin ve etkin olaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kavramas\u0131 halinde size g\u00fcvenir. Bu g\u00fcvenin oldu\u011fu yerde haks\u0131zl\u0131klar\u0131n olu\u015ftu\u011fu kanaatinin yerle\u015fmesi zorla\u015f\u0131r.<\/p>\n Bug\u00fcn\u00fcn siyasi ortam\u0131nda bu anlay\u0131\u015ftaki gen\u00e7lere siyasette yer var m\u0131? Partiler tercih ediyor mu ger\u00e7ekten?<\/b><\/p>\n Bence bug\u00fcn\u00fcn siyasetinde <\/b>yeti\u015fmi\u015f insan g\u00fcc\u00fcne, tecr\u00fcbeli insan g\u00fcc\u00fcne ve katk\u0131 sa\u011flamak isteyen insan g\u00fcc\u00fcne her zamankinden daha fazla ihtiya\u00e7 var. Zaman zaman insanlar siyaseti bir ara\u00e7 olarak kullan\u0131r. Ancak b\u00f6yle olmamas\u0131 laz\u0131m, siyaset kadrolar\u0131yla birlikte hizmette, y\u00f6netimde farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koymas\u0131 laz\u0131m ama bunda ben gen\u00e7 karde\u015flerime muhakkak basamaklar\u0131 teker teker \u00e7\u0131kmalar\u0131 gerekti\u011fini ama sosyal ve siyasal ili\u015fkiler ba\u011flam\u0131nda bu networkler i\u00e7erisinde bulunmalar\u0131 gerekti\u011fini sal\u0131k veriyorum. Mesela, bazen geliyorlar, diyorlar ki, efendim ben milletvekili olmak istiyorum. Yani, bu \u00f6\u011fretmen olmak, avukat olmak gibi bir \u015fey de\u011fil. Siyaset bir meslek de\u011fil. Siyaset, bir konuda karar verecek makamda olmakt\u0131r. Bu bak\u0131mdan siyasete girecek ki\u015finin \u00f6ncelikle kendini geli\u015ftirmesi, siyasal hareketleri takip etmesi, ili\u015fkiler a\u011f\u0131n\u0131 kurmas\u0131, siyasi iklimin i\u00e7inde olmas\u0131 \u00f6nemlidir. \u00d6rne\u011fin yabanc\u0131 \u00fclkelerin \u00e7o\u011funda Meclis \u00f6ncesi siyaset\u00e7ilerin kendini geli\u015ftirdi\u011fi bir ortam oluyor, siyaset yap\u0131yorlar. T\u00fcrk siyasetinde ise maalesef sadece milletvekili olmak i\u00e7in siyasete giriyor, o da siyasette kaliteyi, kaliteli insanlar\u0131n \u00f6mr\u00fcn\u00fc kesen bir olgudur. Oysa bilgi, birikim ve sorumluluk anlay\u0131\u015f\u0131 olmadan olmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc siyasette bir yere geldi\u011finiz zaman karar vericilerin yan\u0131nda oluyorsunuz. Bu karar vericilere siz do\u011fru bilgilendirmeler, do\u011fru y\u00f6nlendirmeler yaparsan\u0131z, toplum kazan\u0131r. Sadece milletvekili olmak i\u00e7in bu i\u015fe soyunmu\u015fsan\u0131z, b\u00f6yle biriyseniz partinize de topluma da kaybettirirsiniz.<\/p>\n Son d\u00f6nemde d\u00fcnyada ve T\u00fcrkiye\u2019de de benzer \u015fekilde siyasetten bir uzakla\u015fma var, insanlar siyasetten nefret ediyor, uzak durmak istiyor. Lierat\u00fcrde siyasetten neden nefret ederiz \u00fczerine yay\u0131nlar \u00e7o\u011fal\u0131yor. Milletvekili olma heveslisi d\u0131\u015f\u0131ndaki gen\u00e7ler de parti siyasetinden uzak duruyorlar. \u0130nsanlar siyaset\u00e7ileri sevmiyorlar. Toplumda siyaset\u00e7ilerin s\u00fcrekli yalan s\u00f6yledikleri, siyaset yapmak i\u00e7in s\u00fcrekli e\u011filip b\u00fck\u00fclmek gerekti\u011fi alg\u0131s\u0131 yayg\u0131n olarak g\u00f6zlenebiliyor. Hatta \u2018\u00e7als\u0131n ama i\u015f yaps\u0131n\u2019 bile T\u00fcrkiye\u2019de bir siyasi de\u011fer gibi tekrarlanan bir se\u00e7im \u00f6ncesi slogan\u0131 oldu. Patri siyaseti de ayn\u0131 alg\u0131dan pay\u0131n\u0131 al\u0131yor. Yani iktidar olmak istiyorsan\u0131z, oy almak istiyorsan\u0131z, s\u00fcrekli de\u011fi\u015feceksiniz, d\u00f6n\u00fc\u015feceksiniz, herkese mavi boncuk da\u011f\u0131tacaks\u0131n\u0131z vs. Eskiden siyasetin bir dava olmas\u0131, bir ilke olmas\u0131 gibi de\u011ferler daha \u00e7ok dillendirilirdi. Bu ba\u011flamda ki\u015filikli, ilkeli siyaset yapmak, belli bir toplumsal hak i\u00e7in e\u011filip b\u00fck\u00fclmeden \u00e7al\u0131\u015fmak g\u00fcn\u00fcm\u00fczde m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil mi?<\/b><\/p>\n Evet, maalesef siyasete olan g\u00fcvenin azald\u0131\u011f\u0131 konusunda genel bir kanaat var. <\/b>Siyaset, karar verenlerle, hakk\u0131nda karar verilenler aras\u0131nda; se\u00e7ilen ve se\u00e7men aras\u0131ndaki bir ili\u015fkidir asl\u0131nda. Se\u00e7ilen ve se\u00e7men aras\u0131ndaki ili\u015fki g\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7ok kopmu\u015f vaziyette. Yani, bu ili\u015fkiyi ben g\u00fcven ili\u015fkisi olarak tan\u0131ml\u0131yorum. \u0130nsanlar\u0131n kendisini y\u00f6netenlere g\u00fcvenmesi laz\u0131m ama nas\u0131l g\u00fcvenecek b\u00fct\u00fcn bu olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda? Siyasette, biraz \u00f6nce dedi\u011finiz bu ger\u00e7ekten yalpalamalar, yani ilkesiz duru\u015flar, bunlar\u0131 g\u00f6renler zaten g\u00fcvenmiyor. Benim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm, en \u00f6nemli hususlardan biri, bir kere insanlar d\u00fcr\u00fcst insanlarla birlikte olmak istiyor, yani d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcne inanmas\u0131 gerekiyor, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck dedi\u011fimiz \u015fey ama g\u00fcn\u00fcm\u00fczde maalesef d\u00fcr\u00fcstl\u00fck konusunda \u00e7ok ciddi bir problem alan\u0131 var \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u00f6ylenenlerle yap\u0131lanlar aras\u0131nda \u00e7eli\u015fkiler var. Dolay\u0131s\u0131yla, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck \u00e7ok \u00f6nemli, ikincisi, ehliyet sahibi bir ge\u00e7mi\u015fe sahip olmak, tecr\u00fcbe de g\u00fcveni sa\u011flayan bir husus. \u0130nsan ne kadar tecr\u00fcbeli olursa o kadar kar\u015f\u0131s\u0131ndaki insan g\u00fcvenir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc de vizyon meselesi, dava meselesidir. Yani bu insanlar bir de bir vizyonu olan, dava dediniz ya bir hedefi olan insanlar, ben bu hedefe inan\u0131yorum ve bu hedef beni millete hizmete g\u00f6t\u00fcr\u00fcr, g\u00f6t\u00fcrece\u011fine inan\u0131yorum diyebilmeliler. \u015e\u00fcphesiz son olarak insanlar\u0131 hedefe varmak i\u00e7in gayrete getirecek, \u00e7al\u0131\u015ft\u0131racak, cesaretlendirecek ve hedeflere ula\u015fma da kararl\u0131 heyecan verecek bir yap\u0131ya sahip olmaya da \u00f6nem vermelidir.<\/p>\n \u0130nsanlar\u0131n kendini y\u00f6netenlere, piyasay\u0131 y\u00f6netenlere olan g\u00fcveni azal\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc kaybeden hep kendisi oluyor. O bak\u0131mdan, bu g\u00fcven krizi \u00e7ok \u00f6nemli. Bir zamanlar Max Weber; \u2018bilgi sahibi b\u00fcrokratlar bilgiyi iyi \u00fcretecek, uygulayacak ve di\u011ferleri de kazanacak<\/i>\u2019 derdi. Ama \u015fimdi art\u0131k bilgi yayg\u0131nla\u015ft\u0131, s\u0131radan insanlarda bilgili insan olmaya ba\u015flad\u0131. Bilgili insanlar\u0131 y\u00f6netmek emir komutayla, b\u00fcrokratik yap\u0131yla kolay de\u011fil. Art\u0131k liderlik yapmak zorundas\u0131n. Her seviyede liderlik yapacak insanlara ihtiya\u00e7 var. Siyasette b\u00f6yle insanlarla yap\u0131lmal\u0131. Bu g\u00fcven krizinin a\u015f\u0131lmas\u0131 laz\u0131m \u00e7\u00fcnk\u00fc bu g\u00fcvensizlik toplumu siyasetten daha da so\u011futur; so\u011futtu\u011fu zaman bir tak\u0131m elit ba\u015fka g\u00fc\u00e7 odaklar\u0131 siyaseti y\u00f6nlendirmeye ba\u015flar. Halk siyasetten \u00e7ekilince, halk\u0131n hakk\u0131nda ba\u015fka gruplar karar vermeye ba\u015flar; bu da demokrasi i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehlikelerden biridir. O bak\u0131mdan, siyasetin halka dayal\u0131 ve halka a\u00e7\u0131k olmas\u0131 gerekiyor; halk\u0131n kopart\u0131lmamas\u0131 laz\u0131m. Bu bir bak\u0131ma, halk\u0131n kendi bindi\u011fi a\u011fac\u0131 da kesmesi demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc siyaset onun hakk\u0131nda karar verecek ama o siyasete g\u00fcvenmiyor. Bizim de siyasette kaliteyi y\u00fckseltmemiz laz\u0131m. Kaliteyi nas\u0131l y\u00fckseltece\u011fiz, i\u015fte biraz \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fim eksende \u00e7al\u0131\u015f\u0131p m\u00fccadele etmeliyiz.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7i hareket en \u00e7ok sald\u0131r\u0131ya u\u011frayan d\u00fc\u015f\u00fcncelerden bir tanesi, s\u00fcrekli hakl\u0131-haks\u0131z pek \u00e7ok ithama maruz kal\u0131yor. Siz Diyarbak\u0131r do\u011fumlusunuz. Son 20-30 y\u0131lda do\u011fan gen\u00e7ler i\u00e7in olu\u015fturulan hegemonik s\u00f6ylem i\u00e7erisinde Diyarbak\u0131r art\u0131k, hatta Sivas\u2019\u0131n do\u011fusu bile, K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi ya da \u00fcmmet\u00e7ilik yapmayan partilerin gidemeyece\u011fi yerler gibi g\u00f6sterilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Ben bu ba\u011flamda biraz T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fini size sormak istiyorum. Diyarbak\u0131r\u2019da do\u011fup T\u00fcrk milliyet\u00e7isi olmak nas\u0131l bir duygu?\u00a0 Buradan hareketle biraz da T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7i hareketin ne oldu\u011funu anlat\u0131r m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/b><\/p>\n \u00c7ok iyi bir soru, te\u015fekk\u00fcr ederim. Zaten Diyarbak\u0131r T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn kadim merkezlerinden biri olmu\u015ftur. Ben Diyarbak\u0131r\u2019da do\u011fdum. 1974-75 y\u0131l\u0131na kadar oradayd\u0131m. Bizim orada oca\u011f\u0131m\u0131z olurdu, her k\u00f6kenden insan gelip kat\u0131l\u0131rd\u0131. \u00d6rne\u011fin \u2018Ben Zaza\u2019y\u0131m ama T\u00fcrk milletindenim\u2019, \u2018Ben K\u00fcrd\u00fcm ama T\u00fcrk milletindenim\u2019 demek suretiyle mensubiyet \u015fuuru ekseninde, bilgelik ekseninde bir kavray\u0131\u015f ve kavrama vard\u0131. Maalesef siyasetin, yani i\u00e7 ve d\u0131\u015f etkenlerin, etnik ya da mezhep \u00e7er\u00e7evesinde olu\u015fturdu\u011fu \u015feyler, millilik seviyesinde, ayr\u0131\u015fmalar\u0131 artt\u0131r\u0131yor. Tabii siz milli sisteminizin de kalitesini y\u00fckseltmedi\u011finiz zaman, maalesef b\u00f6yle farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131karan ak\u0131mlar\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7emiyorsunuz. Yani, K\u00fcrt milliyet\u00e7ili\u011fi falan dedi\u011fimiz, asl\u0131nda, onu milliyet\u00e7ilik olarak adland\u0131rmak da \u00e7ok do\u011fru de\u011fil. Tamamen etnik kimlik seviyesinde yap\u0131lan bir husus. Oysa T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi kapsay\u0131c\u0131d\u0131r, millilik seviyesinde bir birli\u011fi ifade eder. Sosyolojik olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, millet olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi bu co\u011frafyay\u0131 vatan yapanlar\u0131n ortakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunur; olu\u015fturdu\u011fu k\u00fclt\u00fcr, dilinden tutun, k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden tutun, ili\u015fki kurdu\u011fu b\u00fct\u00fcn k\u00fclt\u00fcrlerle birlikte bir zenginlik olu\u015fturmu\u015ftur. E\u011fer bir \u00fclkede h\u00e2kim k\u00fclt\u00fcr reddediliyor ise, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc zenginle\u015ftirici \u00f6zelli\u011finden bahsedemezsiniz. Dolay\u0131s\u0131yla bu millilik, yani bu seviyedeki zenginlik, T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011finin bir etnik kimlik\u00e7ili\u011fe indirgenemeyecek bir sosyolojik yap\u0131y\u0131 kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Anadolu\u2019da h\u00e2kim k\u00fclt\u00fcr \u00f6zelli\u011fi ta\u015f\u0131yan T\u00fcrk kimli\u011finin, bir etnisite koridoruna sokularak Anadolu co\u011frafyas\u0131n\u0131n vatans\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131lma s\u00fcreci vard\u0131r. Bunu iyi yakalamak laz\u0131m. Yap\u0131lmak ve s\u00f6ylenmek istenen budur.<\/p>\n \u00d6te yandan Millet, milliyet i\u00e7 i\u00e7e olan kavramlard\u0131r. Etnisitenin milliyeti olmaz, milliyet\u00e7ili\u011fi olmaz. Ama, milliyetin milliyet\u00e7ili\u011fi olur. Mutlak anlamda her bir etnisitenin bir milliyetle ifade edilmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, o halde etnisitenin de milliyet\u00e7ilikle ifade edilmesi do\u011fru olmayabilir.<\/p>\n MHP eksenli T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, 1960\u2019lardaki partile\u015fmeden sonra T\u00fcrk olmak, en az\u0131ndan resmi d\u00fczeyde, daha \u00e7ok \u2018T\u00fcrkl\u00fck \u015fuuruna sahip olmak\u2019 olarak ifade ediliyordu. Ancak Nihal Ats\u0131z gibi \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131 savunan ideologlar da parti i\u00e7inde yer alm\u0131\u015flard\u0131 ve milliyet\u00e7iler \u00fczerinde nuf\u00fczlar\u0131 fazlayd\u0131. Irk\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131karan bir anlay\u0131\u015f var m\u0131yd\u0131? Farkl\u0131 etnik kimlikleri kucaklamak \u015fuur vurgusu ile mi oluyordu?<\/b><\/p>\n Bug\u00fcn MHP\u2019ye en b\u00fcy\u00fck haks\u0131zl\u0131k \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yaftas\u0131d\u0131r. T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi bir medeniyet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlat\u0131r. T\u00fcrk s\u0131fat\u0131 ve kimli\u011fi, dar bir etniklik ve aidiyet de\u011fil; T\u00fcrkiye\u2019de milliyetin ve milliyete dayal\u0131 olan milletin ad\u0131d\u0131r. T\u00fcrk, Anadolu\u2019da bir etnik grup de\u011fildir; \u00e7\u00fcnk\u00fc etnik grup tan\u0131m\u0131na uymamaktad\u0131r. Etnik grup, bir \u00fclkede h\u00e2kim k\u00fclt\u00fcrden ya\u015fama tarz\u0131 bak\u0131m\u0131ndan farkl\u0131l\u0131k ve ayr\u0131l\u0131klar g\u00f6steren bir sosyal grup olarak tan\u0131mlan\u0131r. Esasen T\u00fcrk milleti yap\u0131 olarak \u0131rk\u00e7\u0131 de\u011fildir. Medeniyet anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131zda red edilmi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla T\u00fcrk Milletinin milliyet\u00e7ili\u011fini yapmay\u0131 \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k olarak de\u011ferlendirmek, esasen \u0131rk\u00e7\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin tezah\u00fcr\u00fcd\u00fcr ve bir sald\u0131r\u0131 ve sapt\u0131rma gayretidir. Ama\u00e7 T\u00fcrk milletini \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa indirgeyerek milli varl\u0131\u011f\u0131 yok etmektir.<\/p>\n O bak\u0131mdan g\u00fcn\u00fcm\u00fczde Do\u011fu ve G\u00fcneydo\u011fu ekseninde olu\u015fturulan ve maalesef devletin \u00f6zellikle son on y\u0131l\u0131nda ortaya koydu\u011fu etnik kimlik siyasetine i\u015flev vermek, me\u015frula\u015ft\u0131rmak, milli toplum yap\u0131lar\u0131yla ilgili olu\u015fturdu\u011funuz b\u00fct\u00fcn kavramlar\u0131n \u00fcst yap\u0131lar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rmaya yol a\u00e7\u0131yor ve adeta insanlar\u0131 kendi i\u00e7lerinde farkl\u0131 sosyal \u015febekeler olu\u015fturmaya zorluyor. Bu etnik kimlik seviyesinde olabilir, daha farkl\u0131 seviyelerde olabilir. Bu tamamen milli eksende olu\u015fturdu\u011funuz kavramlar\u0131n, birbirimizi anlamay\u0131 sa\u011flayan mekanizmalar\u0131n d\u0131\u015flanmas\u0131na, t\u00f6rp\u00fclenmesine neden oluyor. Bir merkez-ka\u00e7 etkisiyle kitleleri merkezden uzakla\u015ft\u0131rmaya ba\u015fl\u0131yor. Takdir edersiniz ki, b\u00f6yle bir ortamda insanlar kendisi i\u00e7in milli seviyede olu\u015fturdu\u011funuz histen, kendisini ba\u011flayan en temel ba\u011fdan uzakla\u015f\u0131yor ve zoraki bir yerelle\u015fme ba\u015fl\u0131yor. \u0130\u015fte sorunun en \u00f6nemli k\u0131sm\u0131 bu; bu bir yerelle\u015ftirme operasyonu.<\/p>\n Bu yerelde zaten var olan ba\u011flar\u0131n, kimliklerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 olamaz m\u0131? Buradaki yerelle\u015fme yerel kimliklerin tan\u0131nmas\u0131 m\u0131 yoksa idari \u00f6rg\u00fctlemenin yerelle\u015fmesini mi kastediyorsunuz? <\/b><\/p>\n Bunlar zaten olabilir ve bu bir zenginliktir. Buradaki sorun toplum olman\u0131n temeli ile ilgili, millilik seviyesinde olu\u015fturulan ba\u011flar var, bunlar da y\u00fczy\u0131llar i\u00e7inde geli\u015fiyor, de\u011fi\u015fiyor ama bunlar\u0131 yok say\u0131yorsunuz bir anda. T\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi bunu savunur. Yani biz bir millilik seviyesinde uluslararas\u0131 rekabet g\u00fcc\u00fc elde etmek isterken, birden bire millilik seviyesindeki kurumlar\u0131n\u0131z\u0131n, \u00fcst yap\u0131n\u0131z\u0131n kalitesinin probleminden dolay\u0131, ya da d\u0131\u015f ve i\u00e7 etkilerden dolay\u0131 birden bire yerelle\u015fme e\u011filimi ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Oysa bir taraftan k\u00fcresel seviyede b\u00fct\u00fcnle\u015fmeyi savunurken, di\u011fer yandan millilik seviyesinde olu\u015fturdu\u011fumuz k\u00fclt\u00fcr\u00fcn, anlay\u0131\u015f\u0131n, b\u00fct\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n, muhtaciyetlerin, ekonominin gereklerini d\u0131\u015flayarak, etnik mezheplere ya da b\u00f6lgelere g\u00f6re bir de\u011ferlendirme yapmak, sizin uluslararas\u0131 seviyede rekabet g\u00fcc\u00fcn\u00fcz\u00fc de azaltan bir husustur. Bu da asl\u0131nda k\u00fcreselle\u015fmenin y\u00f6netim modellerinden biridir. Ben o bak\u0131mdan bu s\u00fcre\u00e7te K\u00fcrt etnik kimlik\u00e7ili\u011finin bir b\u00fct\u00fcnle\u015fme, milli toplum yap\u0131lar\u0131nda ba\u011flanma amac\u0131 olmayan, ayr\u0131\u015ft\u0131rma amac\u0131 olan bir yap\u0131ya do\u011fru gitti\u011fini ve maalesef kendisini muhafazak\u00e2r demokrat adland\u0131ran h\u00fck\u00fcmetin de devletin g\u00fcc\u00fcyle etnik kimlik siyasetine zemin haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 ve bu konuda bir rekabet i\u00e7ine girdi\u011fini g\u00f6rmek gerekir. \u015e\u00fcphesiz bu iklim ve bask\u0131 ortam\u0131 \u00f6zellikle Do\u011fu ve G\u00fcneydo\u011fu\u2019da, biraz \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz, etnik kimlik siyasetine vurgu yapmayan siyasetlerin orada yerle\u015fmesini ya da toplum taraf\u0131ndan benimsenmesini engelliyor, d\u0131\u015fl\u0131yor.<\/p>\n Burada yerelle\u015fme ad\u0131 alt\u0131nda etnisite milliyet\u00e7ili\u011fi yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 ya da etnik kimlikleri \u00f6ne \u00e7\u0131karman\u0131n asl\u0131nda \u00fcniter merkezi devleti yerelle\u015fme ile b\u00f6lme amac\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunun da milli devleti sona erdirecek bir giri\u015fim oldu\u011funu mu iddia ediyorsunuz? Do\u011fu ve G\u00fcneydo\u011fu\u2019da ad\u0131na ne dersek diyelim, yerelle\u015fme ya da etnisite milliyet\u00e7ili\u011fi vs, farkl\u0131 diller ve kendini farkl\u0131 ifade eden bir cemiyet, bir halk ger\u00e7e\u011fi de var. MHP ne \u00f6neriyor bu durumda?<\/b><\/p>\n Biz bu bir zenginliktir diyoruz ama bunun vurgulanma \u015fekli hep b\u00f6l\u00fcnmeye iten bir anlay\u0131\u015f ile yap\u0131l\u0131yor. Farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z, bu zenginliklerimiz, maalesef ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131l\u0131k d\u00fc\u015f\u00fcncesine hizmet eden bir tonda ve b\u00f6yle bir siyaset g\u00fcderek yap\u0131l\u0131yor. Bu da as\u0131l amac\u0131 yerelle\u015fme ad\u0131yla \u00fclkenin idaresini de, birbiri ile karde\u015f\u00e7e ya\u015fayan insanlar\u0131 da b\u00f6lmektir. \u015eimdi bu h\u00fck\u00fcmet eliyle Do\u011fu ve G\u00fcneydo\u011fu\u2019da, siyasi a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman tek d\u00fcze bir siyaset anlay\u0131\u015f\u0131 olu\u015fturuyor. Orada bireysel hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler geni\u015fletilerek milli toplum yap\u0131lar\u0131na ba\u011flanman\u0131n g\u00fc\u00e7lendirilmesi gerekirken etnik kimli\u011fe dayal\u0131 ba\u011fl\u0131l\u0131klar \u00f6n plana getiriliyor. Bu da eski feodal anlay\u0131\u015f\u0131n o co\u011frafyada yeni K\u00fcrt feodalizmi olarak ne\u015fet etmesine neden oluyor. Bizim \u00f6nerimiz milli seviyede olu\u015fturdu\u011funuz temel kurumlara, bireysel hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler ba\u011f\u0131yla ba\u011flanmak, ayn\u0131 zamanda bireylerin kendilerini ifade edebilme, geli\u015ftirebilme, kendi yetenek ve kabiliyetlerini geli\u015ftirebilece\u011fi bir yap\u0131 i\u00e7erisinde ya\u015famas\u0131n\u0131 temin etmektir. O bak\u0131mdan Milliyet\u00e7i Hareket Partisi olarak biz mevcut politikalar\u0131 bir millili\u011fin siyasal bir d\u0131\u015flanma s\u00fcreci olarak g\u00f6r\u00fcyoruz ki bug\u00fcnk\u00fc iktidar\u0131n da kendi zihin haritas\u0131 da zaten millili\u011fi, millet kavram\u0131n\u0131 d\u0131\u015flayan bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcnden olu\u015fmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla milleti ayr\u0131\u015ft\u0131rmak, yerelle\u015ftirmek, etnisite siyaseti yapmak bizzat bu siyaset anlay\u0131\u015f\u0131na, d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne hizmet etmektedir. Reel olarak millet yap\u0131s\u0131n\u0131n tarihten gelen k\u00fclt\u00fcr\u00fc vard\u0131r, ezgisi vard\u0131r, sevgisi vard\u0131r, ac\u0131s\u0131 vard\u0131r, ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r, muhtaciyetleri vard\u0131r, kendi i\u00e7inde bir sosyolojisi vard\u0131r. Millet bunlarla bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr. \u00a0\u0130ktidar\u0131n ve baz\u0131 \u00e7evrelerin sahip oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi, millili\u011fi d\u0131\u015flayan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi oldu\u011fu i\u00e7in milleti b\u00f6yle bir etnik tuza\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc. Bunun siyasal sonucu, sosyal mesafenin giderek artt\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6zellikle millilikten d\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131 bir ortam olacak.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de, \u00e7ok kimsenin \u015fu noktaya dikkat etmesi laz\u0131m: \u00d6zellikle \u015funun alt\u0131n\u0131 bilhassa \u00e7iziyorum: Dil gruplar\u0131 etnisite de\u011fildir. Yani bir toplumda, o toplumun etnik resmini \u00e7izerken siz sadece e\u011fer dil gruplar\u0131ndan hareket ediyorsan\u0131z, \u00e7ok eksik hareket ediyorsunuz. \u00c7\u00fcnk\u00fc, etnisite, etniklik T\u00fcrk\u00e7esi, k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferlere ba\u011fl\u0131 bir kavramd\u0131r, k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferlere endeksli demek, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn b\u00fct\u00fcn unsurlar\u0131na endeksli demektir. Yani bir toplumda farkl\u0131 bir k\u00fclt\u00fcrel kimlik demek, farkl\u0131 bir etnik kimlik demek i\u00e7in, hakim k\u00fclt\u00fcrden, ya\u015fama tarz\u0131n\u0131n her bir alan\u0131nda ayr\u0131\u015fmakt\u0131r. Yani, ya\u015fama tarz\u0131n\u0131 iki kelime k\u00fclt\u00fcr olarak anlarsak, k\u00fclt\u00fcr\u00fcn her bir alan\u0131nda bir fark s\u00f6z konusu oldu\u011fu takdirde bir etniklik, etnisite fark\u0131ndan, dolay\u0131s\u0131yla k\u00fclt\u00fcrel kimlik fark\u0131ndan bahsedebilmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Etnikli\u011fin de\u011fi\u015fik tan\u0131mlar\u0131 var; ama, h\u00e2kim k\u00fclt\u00fcrden ya\u015fama tarz\u0131 itibariyle farkl\u0131la\u015fm\u0131\u015f, b\u00fct\u00fcn unsurlarda veya \u00e7o\u011funlu\u011funda farkl\u0131la\u015fm\u0131\u015f bir ya\u015fama tarz\u0131 olarak bunu ele almak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Oysa K\u00fcrt k\u00f6kenlilerin milletimizin h\u00e2kim k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden her alanda olu\u015fmu\u015f bir farkl\u0131l\u0131k s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n \u00c7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck, k\u00fcreselle\u015fmenin ideolojisidir. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z\u0131n sorunudur bu, bug\u00fcn\u00fcn tart\u0131\u015f\u0131lan konusudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00f6n\u00fc a\u00e7\u0131lan mill\u00ee devletlerin zay\u0131flat\u0131labilmesi i\u00e7in, onlar\u0131n etnik bir tuzakla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundurulmas\u0131 gerekiyor. O co\u011frafya \u00fczerinde egemen olmak istiyorsan\u0131z, direnci k\u0131rmak istiyorsan\u0131z, art\u0131k klasik ideolojilerle ortaya \u00e7\u0131kman\u0131z m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Onun i\u00e7in, \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck tarifi olan bir kavramd\u0131r; yani, \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck \u00f6yle tesad\u00fcfen ortaya at\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fey de\u011fildir. Mesela bak\u0131n, kitaplardaki bunun tan\u0131mlar\u0131ndan bir tanesi \u015fu: \u00c7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck, \u00e7e\u015fitlilik ve zenginlik olarak anla\u015f\u0131lamaz. K\u00fcreselle\u015fmeyle birlikte kullan\u0131lan radikal \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Yani, buna g\u00f6re vatanda\u015fl\u0131k ve bir mill\u00ee topluma mensup olma anlay\u0131\u015f\u0131ndan uzakla\u015f\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n \u00d6te yandan sorun sadece etnik kimlik\u00e7ilik de\u011fil; bunun siyasi olarak devletin g\u00fc\u00e7 payla\u015f\u0131m\u0131nda ve milletin egemenlik payla\u015f\u0131m\u0131nda dikkate alacak siyasi yap\u0131lanma talepleriyle milli devleti ve \u00fcniter yap\u0131y\u0131 gev\u015fetme aray\u0131\u015flar\u0131d\u0131r.<\/p>\n Ba\u015fbakan Erdo\u011fan zaman zaman MHP\u2019nin \u0131rk\u00e7\u0131, kafatas\u00e7\u0131 bir parti oldu\u011funu dile getiriyor. Hatta MHP K\u0131br\u0131s\u2019ta Say\u0131n Denkta\u015f\u2019\u0131n Annan Plan\u0131\u2019na\u00a0 kar\u015f\u0131 d\u00fczenledi\u011fi \u2018Hay\u0131r\u2019 kampanyas\u0131na destek verdi\u011finde MHP i\u00e7in \u2018marjinal bir parti\/grup\u2019 nitelemesi de yapm\u0131\u015ft\u0131. Say\u0131n Bah\u00e7eli de buna sert tepki g\u00f6stermi\u015f, MHP\u2019nin T\u00fcrkiye\u2019nin partisi oldu\u011funu, AKP\u2019nin marjinalli\u011fi as\u0131l kendi ge\u00e7mi\u015finde aramas\u0131 gerekti\u011fini ifade etmi\u015fti. MHP\u2019nin son d\u00f6nemde yine tam ne oldu\u011fu \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan \u2018Atat\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fine\u2019 yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131 da iddia ediliyor. \u00d6te yandan Atat\u00fcrk d\u00f6neminde yap\u0131lan baz\u0131 kafatas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, kimlik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 inceleyip Atat\u00fcrk\u2019\u00fcn \u0131rk\u00e7\u0131 oldu\u011funu iddia eden bilim adamlar\u0131m\u0131z da var. Bu iddia sahiplerini anakronist olmakla su\u00e7layan, yani o g\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekli\u011fini bug\u00fcnk\u00fc anlay\u0131\u015fla ele\u015ftirdikleri i\u00e7in \u00e7\u0131kard\u0131klar\u0131 sonu\u00e7lar\u0131n yanl\u0131\u015f olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen, d\u00f6nem o \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n \u00e7a\u011f\u0131n pop\u00fcler bilimi oldu\u011funu ifade eden bilim adamlar\u0131m\u0131z da var.\u00a0 MHP bu resmin neresinde? Kendisini nerde g\u00f6r\u00fcyor \u015fu anda? <\/b><\/p>\n Tabii bilim adamlar\u0131m\u0131z\u0131n baz\u0131lar\u0131 o zaman\u0131n \u015fartlar\u0131nda de\u011ferlendirmeler yapm\u0131yorlar. \u015eimdi nedense, o d\u00f6nemde bilim olarak yap\u0131l\u0131rken, \u015fimdi profes\u00f6rlerimiz tutup bug\u00fcn, son 30 y\u0131lda \u00e7\u0131kan etnisite kimli\u011fini, 1900\u2019lerin ba\u015f\u0131na ta\u015f\u0131y\u0131p, onlar da \u0131rk\u00e7\u0131yd\u0131 diye iddia ediyor. Yani bu su\u00e7lama asl\u0131nda Osmanl\u0131\u2019da demokrasi yoktu demek gibi bir \u015fey. Her d\u00f6nemi kendi \u015fartlar\u0131 i\u00e7erisinde de\u011ferlendirmek gerekiyor. O bak\u0131mdan asl\u0131nda, Atat\u00fcrk\u2019\u00fcn \u0131rk\u00e7\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gayet a\u00e7\u0131k ve net. Atat\u00fcrk bir milliyet\u00e7i perspektifle bir milli devlet olu\u015fturdu. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da hep \u015funu s\u00f6yledi; \u2018Ki\u015filerin d\u0131\u015f\u0131nda as\u0131l unsur olan milletin menfaati d\u0131\u015f\u0131nda, ki\u015filerin arzu ve ihtiras\u0131yla yap\u0131lan siyasetin bedelini hep millet \u00f6d\u00fcyor<\/i>.\u2019 B\u00f6yle bir tespit yapm\u0131\u015ft\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla, bu millet egemenli\u011fini \u00f6n plana getiren anlay\u0131\u015f sivildir ve \u00e7ok \u00f6nemlidir. O nedenle Atat\u00fcrk\u2019e ya da o d\u00f6neme \u0131rk\u00e7\u0131 demenin maksad\u0131 ba\u015fka; as\u0131l ama\u00e7 Cumhuriyetin olu\u015fturdu\u011fu temel yap\u0131lar\u0131, anlay\u0131\u015f\u0131 sorgulamak, y\u0131kmakt\u0131r. Mustafa Kemal Atat\u00fcrk, m\u00fccadelesini bilen ama ayn\u0131 zamanda da uzla\u015fmay\u0131 ve diyalo\u011fu da becerebilen bir lider. Yani onlar asl\u0131nda bu tip iddialar ile Cumhuriyeti sorgulamak istiyor.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de art\u0131k devletin ad\u0131 bile bir tart\u0131\u015fma konusu haline gelmi\u015f durumda. \u2018T\u00fcrk\u2019 kavram\u0131 bir \u0131rk\u0131 temsil ediyor, oysa o \u0131rktan olmayan pek \u00e7ok ba\u015fka insan, topluluk bu \u00fclkede ya\u015f\u0131yor, bu \u00fclkenin vatanda\u015f\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla art\u0131k bu devlete \u2018T\u00fcrkiye\u2019 denmemesi ya da belki daha \u00f6nemlisi bu \u00fclkedeki insanlara toptan \u2018T\u00fcrk\u2019 denmemesi gerekti\u011fi \u00e7e\u015fitli \u00e7evrelerce dile getiriliyor.\u00a0 Bunun devam\u0131 olarak \u2018Ne mutlu T\u00fcrk\u00fcm diyene\u2019 s\u00f6z\u00fc de \u0131rk\u00e7\u0131 oldu\u011fu gerek\u00e7esi ile ele\u015ftiriliyor. Ba\u015fka \u00e7evreler ise daha \u00e7ok \u2018T\u00fcrk\u2019 kavram\u0131n\u0131n vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131 ifade etti\u011fi ve herkesi bu ba\u015flamda kapsad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyor. Atat\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi de bu anlay\u0131\u015fa i\u015faret ediyor. MHP ge\u00e7mi\u015fte T\u00fcrk \u0131rk\u0131na \u00e7ok vurgu yapard\u0131, ama \u015fimdi farkl\u0131 etnik gruplar\u0131 s\u00f6ylemlerinde tan\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Hatta Say\u0131n Bah\u00e7eli \u2018T\u00fcrkl\u00fck\u2019 \u00fcst kimliktir diyerek ba\u015fka kimlikleri de tan\u0131m\u0131\u015f oluyor. Ama \u2018millet\u2019 vurgusu ile de tek bir millet oldu\u011funu da vurgulamaya devam ediyor. MHP\u2019de bu ba\u011flamda yeni bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 s\u00f6z konusu mu? MHP \u2018millet\u2019 kavram\u0131n\u0131n i\u00e7ini nas\u0131l dolduruyor, nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyor? <\/b><\/p>\n Ben k\u0131rk y\u0131ld\u0131r milliyet\u00e7i hareketin i\u00e7erisindeyim. \u015eunu ifade etmeliyim ki; bu siyasi hareket i\u00e7erisinde bulunan insanlar\u0131n etnik kimli\u011fi sorgulanmaz, bilinmez, oldu\u011fu var kabul edilir ama sorulmaz.<\/p>\n Bu bir sorun de\u011fil mi asl\u0131nda? Ne olduklar\u0131n\u0131n sorulmamas\u0131 onlar\u0131 anlamak i\u00e7in, varl\u0131klar\u0131n\u0131 kabul etmek i\u00e7in yeterli mi? <\/b><\/p>\n Zaten birbirimizi anl\u0131yoruz. Ortak anlay\u0131\u015f, inan\u00e7, k\u00fclt\u00fcr, de\u011ferler, ihtiya\u00e7lar ekseninde olu\u015fmu\u015ftur. \u00d6nemli olan birbirimizi anlamam\u0131za sa\u011flayan ortak de\u011ferlerdir. Farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131z vard\u0131r ve zenginliktir. \u00d6nemli olan onlar\u0131 ayr\u0131\u015ft\u0131rmak de\u011fil, b\u00fct\u00fcn\u00fcn par\u00e7as\u0131, zenginli\u011fi olarak de\u011ferlendirmektir. T\u00fcrkl\u00fck bir \u00fcst kimliktir ve bu kimli\u011fe v\u00fccut veren bu kimli\u011fin zenginle\u015fmesini sa\u011flayan \u015f\u00fcphesiz \u00e7e\u015fitlilikler vard\u0131r.<\/p>\n MHP olarak millet kavram\u0131na sosyolojik bir varl\u0131k olarak bak\u0131yoruz. Burada s\u00f6ylemek istedi\u011fim; biz bizi b\u00f6lmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131na hi\u00e7bir zaman sahip olmad\u0131k, insanlar\u0131n kimliklerini o nedenle sorgulamad\u0131k. Biz milletimizin birli\u011fi, dirli\u011fi i\u00e7in m\u00fccadele ettik. Ortak bir \u00fclk\u00fcy\u00fc payla\u015fmak \u00f6nemliydi, kimin ne oldu\u011funu sormamak bu anlamdad\u0131r. \u00dclkemizde i\u015fte K\u00fcrt ve Alevi ekseninde olu\u015fturulan bir tak\u0131m kutupla\u015fmalar, benzeri \u015feyler var. Bizim hareketimiz i\u00e7inde can\u0131n\u0131 vermi\u015f Alevi insanlar, K\u00fcrt k\u00f6kenli insanlar\u0131m\u0131z \u00e7oktur, hi\u00e7biri d\u0131\u015flanmad\u0131, \u00fclk\u00fcleri var kabul edildi, \u00fclk\u00fcda\u015f kabul edildi. Ben Diyarbak\u0131r do\u011fumluyum, n\u00fcfusum Siirt\u2019ten. Ben milliyet\u00e7i hareketi asla onu bunu sorgular g\u00f6rmedim. Biz fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerle etkili oldu\u011fumuz millet dedi\u011fimiz o kavrama inanan ve g\u00fc\u00e7l\u00fc k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir siyasi hareketiz. Bu siyasi hareketin olu\u015fturdu\u011fu, millilik seviyesinin olu\u015fturdu\u011fu k\u00fclt\u00fcre, ekonomiye, menfaatlerine sahip \u00e7\u0131kmay\u0131 \u00f6ncelikli olarak bir g\u00f6rev addediyoruz. Bu b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011fe millet diyoruz.<\/p>\n \u0130lgin\u00e7 bir \u00f6rnek 1989\u2019dan 1999\u2019a kadar Arjantin Devlet Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6revini y\u00fcr\u00fcten Carlos Menem\u2019in l\u00e2kab\u0131 \u201cEl Turko\u201d yani \u201cT\u00fcrk\u201d idi. 1930\u2019da Arjantin\u2019de do\u011fmu\u015ftu. Ailesi, Suriye\u2019den g\u00f6\u00e7 etmi\u015fti. Ailesinin Arjantin\u2019e g\u00f6\u00e7 etti\u011fi y\u0131llarda Suriye\u2019den gelenlere \u201cEl Turko\u201d denirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar T\u00fcrkiye\u2019den gelmi\u015ftiler. \u00c7o\u011fu siz nesiniz, hangi millettensiniz diye sorunca onlar \u201cbiz T\u00fcrk\u2019\u00fcz\u201d demi\u015flerdi. Kendileri T\u00fcrk\u2019\u00fcz dedikleri i\u00e7in onlara \u201cEl Turco\u201d denmi\u015fti. T\u00fcrk kelimesi \u0131rk\u0131 ifade etseydi b\u00f6yle bir s\u0131fat konulabilir miydi? Osmanl\u0131 co\u011frafyas\u0131nda olu\u015fmu\u015f bir medeniyetin i\u00e7inden geldikleri i\u00e7in T\u00fcrkl\u00fck onlar\u0131 da temsil ediyordu. Unutulmamal\u0131d\u0131r ki Sel\u00e7ukluyu kuran da, Osmanl\u0131y\u0131 kuranda, T\u00fcrkiye Cumhuriyetini kuran da T\u00fcrk Milletidir.<\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla T\u00fcrk kavram\u0131n\u0131 etnik kimli\u011fe indirgemek, olu\u015fturdu\u011funuz medeniyet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n tarihsel ve k\u00fclt\u00fcrel k\u00f6klerini ayr\u0131\u015ft\u0131rmak ve bu y\u00f6n\u00fcyle milli k\u00fclt\u00fcr dedi\u011fimiz anlay\u0131\u015f\u0131 da sorgulamay\u0131 vatanda\u015fa yapt\u0131rmak; biz buna kar\u015f\u0131y\u0131z, milleti b\u00f6lmek budur. Mesela horon kimin, zeybek kimin, \u00e7epik kimin, delilo kimin, \u00e7ayda \u00e7\u0131ra kimin, semah kimin, yani bizim olmaktan \u00e7\u0131kart\u0131p onlar\u0131n olmas\u0131n\u0131 temin etmek, dolay\u0131s\u0131yla milliyet\u00e7ilik bu bak\u0131mdan bir bak\u0131ma bir diren\u00e7, yani ben bunu \u015fu olarak adland\u0131r\u0131yorum; v\u00fccudun direnci, ba\u011f\u0131\u015f\u0131kl\u0131k sistemini zay\u0131flatmak \u00e7e\u015fitli hastal\u0131klar\u0131n ne\u015fet etmesine yol a\u00e7\u0131yor. O bak\u0131mdan milliyet\u00e7ilik ayn\u0131 zamanda rekabet\u00e7i bir d\u00fczen demek. Oysa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde rekabet\u00e7i anlay\u0131\u015flar\u0131n teslimiyet\u00e7i anlay\u0131\u015flara do\u011fru y\u00f6nlendirildi\u011fi bir d\u00fczen ya\u015f\u0131yoruz.<\/p>\n \u0130lgin\u00e7 bir vurgu yapt\u0131n\u0131z. Milliyet\u00e7ilik \u00f6z\u00fcnde rekabet\u00e7i bir anlay\u0131\u015f ta\u015f\u0131yor, bu ba\u011flamda bir diren\u00e7 ayn\u0131 zamanda diyorsunuz. Bunu biraz daha a\u00e7ar m\u0131s\u0131n\u0131z? <\/b><\/p>\n Yani b\u00fct\u00fcnle\u015fik pazarlar, h\u00e2kimiyet alanlar\u0131, menfaat ili\u015fkilerine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, o bak\u0131mdan milliyet\u00e7ilik d\u00fc\u015f\u00fcncesi bir bak\u0131ma bug\u00fcn uygulanan politikalarda baz\u0131 yerlerin menfaatlerini, hegemonik d\u00fc\u015f\u00fcncelerini engelleyebilecek bir d\u00fc\u015f\u00fcnce tarz\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in diren\u00e7tir ve onlar i\u00e7in d\u0131\u015flanmas\u0131 gerekir. Oysa g\u00fcn\u00fcm\u00fcze k\u00fcreselle\u015fme s\u00fcrecine bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman milliyet\u00e7ilik ve milli devlet dedi\u011fimiz kavramlar\u0131n daha fazla \u00f6nem kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Bunun nedeni siz daha fazla kazanabilmek i\u00e7in millilik seviyesinde kurumlar\u0131n kalitesini y\u00fckseltmek, rekabet g\u00fcc\u00fc sa\u011flamak zorundas\u0131n\u0131z. Nas\u0131l yapaca\u011f\u0131z? Milli bir refah fonksiyonu olu\u015fturacaks\u0131n\u0131z; ekonomik kararlar\u0131n, yarg\u0131yla ilgili yap\u0131lanmalar\u0131n, idari yap\u0131m\u0131z\u0131n, kurumlar\u0131m\u0131z\u0131n ve demokrasinin kalitesini y\u00fckselteceksiniz. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n milli bir yakla\u015f\u0131m\u0131 ortaya koymas\u0131 gerekir. Bence temel \u015fey, \u00f6zellikle bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, milletlerin de rekabeti oldu\u011fu, milletler de rekabet eder. Milletler nas\u0131l rekabet eder? Beyinleriyle rekabet eder, k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle rekabet eder \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ok \u00f6nemli. Bu rekabet konusunda biraz bu k\u00fcreselle\u015fmenin olu\u015fturdu\u011fu erozyona kar\u015f\u0131 milliyet\u00e7ilik \u00e7\u0131nar olu\u015fturdu\u011fu i\u00e7in o \u00e7\u0131nar\u0131n kesilmesini isteyenler olabilir. O bak\u0131mdan,\u00a0 bunda bir \u00e7at\u0131\u015fmaya gerek yok, biz de ayn\u0131 \u015fekilde kendi seviyemizi olu\u015fturdu\u011fumuz milli sistemin kalitesini y\u00fckselterek refah\u0131, huzuru getiren bir sistem olu\u015fturmak istiyoruz.<\/p>\n Yani milliyet\u00e7ilik ve milli devleti \u00f6ne \u00e7\u0131karan bir yakla\u015f\u0131mla asl\u0131nda ulus devletlerin kurumlar\u0131, yap\u0131lanmalar\u0131, mekanizmalar\u0131 daha iyi kurulur; bu konuda ulus devletler birbiri ile yar\u0131\u015f\u0131r ve sonu\u00e7ta bu rekabet k\u00fcresel d\u00fczeyde de daha sa\u011fl\u0131kl\u0131 yap\u0131lar ve geli\u015fmeler olu\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flar, herkes kazan\u0131r m\u0131 demek istiyorsunuz? <\/b><\/p>\n Evet kesinlikle. \u00d6rne\u011fin bu bak\u0131mdan iki tane geli\u015fme var: Birincisi; ekonomik geli\u015fmeler \u00e7ok \u00f6nemli g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, rekabet ortam\u0131 vs, yak\u0131nsama dedi\u011fimiz geli\u015fmeler, milletlerin rekabet edece\u011fi \u015feyler, b\u00fct\u00fcn bunlar millilik seviyesinde milli devletlerin olu\u015fturdu\u011fu bu kurumlara ihtiya\u00e7 oldu\u011funu ortaya koydu. \u0130kincisi; bilgi \u00e7ok \u00f6nemli hale geldi. Bilginin \u00e7ok \u00f6nemli hale geldi\u011fi bir ortamda insanlar\u0131 sadece bir fert olarak, birey olarak de\u011fil, bireyin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 k\u00fclt\u00fcrel ortam\u0131 da dikkate alacak \u015fekilde sosyal bir uzla\u015fma sistemi i\u00e7erisinde g\u00f6rmelisiniz, ancak \u00f6yle verim elde edebilirsiniz. Bu da milliyet\u00e7ili\u011fin asl\u0131nda \u00f6nemini art\u0131rd\u0131.<\/p>\n Ama milliyet\u00e7ilik daha \u00e7ok \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa y\u00f6nelme e\u011filimi ve \u00f6zellikle k\u00fcresel rekabetten \u00e7ok kendi ulus devleti i\u00e7indeki unsurlar\u0131 d\u0131\u015flamas\u0131 ve bask\u0131c\u0131 hale gelme potansiyeli nedeniyle ele\u015ftirilip d\u0131\u015flan\u0131yor sanki, siz farkl\u0131 m\u0131 g\u00f6r\u00fcyorsunuz?<\/b><\/p>\n Hakl\u0131s\u0131n\u0131z ama bu daha \u00e7ok Bat\u0131\u2019da olan bir durum, orada milliyet\u00e7ilik kavram\u0131 biraz \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa vurgu yapan bir kavram, eski tecr\u00fcbelerden bir paranoya da var. Oysa bizdeki anlay\u0131\u015f \u00f6yle de\u011fil \u00e7\u00fcnk\u00fc biz millet olarak \u0131rk\u00e7\u0131 de\u011filiz, biz bu milletin milliyet\u00e7ili\u011fini yap\u0131yoruz. Bu \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k konusu Bat\u0131 kaynakl\u0131 bir kavramd\u0131r. Bu bak\u0131mdan, Milliyet\u00e7i Hareket Partisi olarak, milli menfaatleri savunal\u0131m dedi\u011finiz zaman, bu milli menfaatleri savunmak bir ba\u015fkalar\u0131n\u0131n menfaatine ayk\u0131r\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7ilik su\u00e7lan\u0131yor. Ayr\u0131ca millilikten uzakla\u015fma toplumsal anlay\u0131\u015f\u0131 zedeler, sa\u011fduyuyu zay\u0131flat\u0131r. Esasen mill\u00eelikten uzakla\u015farak etnik veya mezhep eksenli hak aray\u0131\u015f\u0131 bireysel hak ve h\u00fcrriyetlerin g\u00fc\u00e7lendirilmesini zedeleyecek kutupla\u015fmalar veya fay hatlar\u0131 olu\u015fturur. Bu da bask\u0131c\u0131 ve kapal\u0131 y\u00f6netim aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131 tetikler.<\/p>\n Milli menfaatlerin asl\u0131nda toplumda ya\u015fayan t\u00fcm insanlar\u0131, herkesi kucaklamas\u0131 gerekir? <\/b><\/p>\n Evet. Bu kadar g\u00f6\u00e7 olan ve evliliklerin olu\u015fturdu\u011fu bir toplumda, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ya da d\u0131\u015flay\u0131c\u0131l\u0131k bir toplum y\u00f6netme modeli de\u011fildir, bir ayr\u0131\u015fma modelidir. Biz bir toplum y\u00f6netme modeli istiyoruz, ayr\u0131\u015fma modeli de\u011fil. O bak\u0131mdan, milliyet\u00e7ilik bu ekseniyle farkl\u0131 alg\u0131lat\u0131l\u0131yor. Ba\u015fbakan da zaten bu y\u00f6n\u00fcyle milliyet\u00e7ilik fikriyat\u0131n\u0131 bir d\u00fc\u015fman olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in kendisinin sahibi olmad\u0131\u011f\u0131 s\u0131fatlarla milliyet\u00e7ili\u011fi sorguluyor ve Milliyet\u00e7i Hareket Partisi\u2019ne olmad\u0131k \u015feyleri yak\u0131\u015ft\u0131rmaya kalk\u0131\u015f\u0131yor. Bu bir k\u00f6t\u00fclemedir, k\u00f6t\u00fc g\u00f6sterme gayretiyle \u00e7\u0131rp\u0131nmad\u0131r.<\/p>\n Ba\u015fbakan Erdo\u011fan \u00fc\u00e7 milliyet\u00e7ili\u011fe kar\u015f\u0131y\u0131z diyor; b\u00f6lgesel milliyet\u00e7ili\u011fe, etnik milliyet\u00e7ili\u011fe ve dini milliyet\u00e7ili\u011fe?<\/b><\/p>\n Bunu s\u00f6yl\u00fcyor da anlad\u0131\u011f\u0131ndan de\u011fil. \u015eimdi \u00f6ncelikle b\u00f6lgesel milliyet\u00e7ilik diye bir \u015fey yoktur, o tamamen b\u00f6lgeciliktir, yani milliyet\u00e7ilik kavram\u0131yla ilgili de\u011fildir. Din milliyet\u00e7ili\u011fi diye bir \u015fey de yoktur. Ama Ba\u015fbakan olumsuz \u015feyleri milliyet\u00e7ili\u011fe ba\u011flamak suretiyle b\u00f6yle bir alg\u0131 yaratarak, toplumun birlik olmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Benim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm kadar\u0131yla bu d\u00fcnyada refah sahibi bir\u00e7ok \u00fclke milliyet\u00e7ili\u011fi reddetmiyor, hepsi kendi \u00fclkelerine refah getirmek istiyor, rekabet g\u00fcc\u00fcn\u00fc art\u0131rmak istiyor. Dolay\u0131s\u0131yla bizim de ayn\u0131 \u015fekilde yapmam\u0131z gerekiyor. Ben bunun \u00f6tesinde de \u015funu da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, medeniyetler olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Do\u011fu medeniyetinin ya da \u0130slam medeniyetinin de insanlara kataca\u011f\u0131 \u00e7ok \u00f6nemli de\u011ferler vard\u0131r. O bak\u0131mdan, bizim medeniyet anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n da insanl\u0131k olu\u015fumuna katk\u0131 sa\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bizim bu kutupla\u015ft\u0131rmalar\u0131 b\u0131rak\u0131p \u00fcretmemiz laz\u0131m. Niye hep Do\u011fu\u2019da, \u0130slam \u00fclkelerinde kan, g\u00f6zya\u015f\u0131 var? Niye hep demokrasi, insan haklar\u0131 sorunlar\u0131? Bat\u0131 kaynakl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerle doldurulup kendi i\u00e7inde kavgaya tutu\u015fturulman\u0131n sonucudur bu. Benim medeniyet anlay\u0131\u015f\u0131mda art\u0131 de\u011ferler var, yani bir kom\u015fuluk hakk\u0131n\u0131 tan\u0131mlayabilir mi Bat\u0131, bir akrabal\u0131k ili\u015fkisini tan\u0131mlayabilir mi Bat\u0131? Yani bu da bir de\u011ferdir. Bu bak\u0131mdan insan haklar\u0131 kavram\u0131na k\u00fclt\u00fcrel katk\u0131lar\u0131n sa\u011flanabilece\u011fi g\u00f6zard\u0131 edilemez. Dolay\u0131s\u0131yla bize d\u00fc\u015fen g\u00f6rev sahip oldu\u011fumuz de\u011ferleri \u00e7at\u0131\u015fmadan, insanl\u0131\u011f\u0131n olu\u015fmas\u0131na katk\u0131 sa\u011flayacak seviyede bir rekabet g\u00fcc\u00fc olu\u015fturmak. Bizim de\u011ferler ekseninde de yapmam\u0131z gereken as\u0131l \u015fey, milliyet\u00e7i hareketin, sadece milliyet\u00e7i bir T\u00fcrkiye yaratmak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bir medeniyet hamlesi itibariyle de sahip oldu\u011fumuz de\u011ferlere sar\u0131lmak, onlar\u0131n etraf\u0131nda yeniden birle\u015fmektir. T\u00fcrk milleti de bu konuda liderlik yapabilecek bir millettir, bunu da her zaman g\u00f6stermi\u015ftir.<\/p>\n Demokrasi, insan haklar\u0131, bunlar\u0131n \u00f6nemini de kabul ediyorsunuz de\u011fil mi? Bunlar\u0131n yan\u0131nda tarihsel s\u00fcre\u00e7te bu topraklarda yarat\u0131lan medeniyetin de\u011ferlerini sahiplenmek gerekti\u011fini vurguluyorsunuz. Bahsetti\u011finiz liderli\u011fi de bu ba\u011flamda m\u0131 yapabiliriz diyorsunuz?<\/b><\/p>\n Elbette, biz zaten bu de\u011ferler bizde var diyoruz. Asl\u0131nda milletimizin kayna\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan de\u011ferler sistemi ve anlay\u0131\u015f\u0131nda m\u00fcndemi\u00e7tir. Unutmayal\u0131m ki demokrasiyi g\u00fc\u00e7lendiren sa\u011fduyuyu merkezine alan bir de\u011ferler b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde ortak bir anlay\u0131\u015f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmektir. Sa\u011fduyu ise birbirimizi anlayan bir yap\u0131 i\u00e7inde geli\u015fir. Milli bir kimlik olu\u015fturan de\u011ferler bu yap\u0131y\u0131 sa\u011flar.<\/p>\n MHP olarak d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemimizin i\u00e7inde savundu\u011fumuz de\u011ferler esasen demokrasi ve insan haklar\u0131n\u0131 korunmas\u0131n\u0131n ortam\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131yor. Bu \u00e7er\u00e7evede milli kimlik ve milli devletin \u00f6nemli rol\u00fc oldu\u011fu kanaatindeyim. Milli kimlik yerine T\u00fcrkiyelilik kavram\u0131 ikame edilmek isteniyor. Bir milletin kimli\u011fini var eden tarihsel ve k\u00fclt\u00fcrel k\u00f6kleridir. T\u00fcrkiyelilik kimli\u011fi milli duru\u015ftan ka\u00e7\u0131nman\u0131n yoludur. B\u00f6yle de siyasi ve co\u011frafi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn gev\u015fetilmesi hedeflenmektedir. Milli kimli\u011fin olmad\u0131\u011f\u0131 yerde \u201ckim, ne ad\u0131na, hangi hedef i\u00e7in birlikte olacak\u201d sorusunun cevab\u0131 belirsizle\u015fir. B\u00f6yle bir ortamda bireysel hak ve h\u00fcrriyetlere sayg\u0131 g\u00f6steren bir demokrasi anlay\u0131\u015f\u0131 yap\u0131salla\u015f\u0131r.<\/p>\n Ayr\u0131ca milli devlet yerine yani milletin devleti yerine \u00fclke devleti kavram\u0131 getirilmek istenmektedir. Oysa, demokratik devlet a\u00e7\u0131k art\u0131rmaya \u00e7\u0131kar\u0131lmaya haz\u0131r, toprak b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc tart\u0131\u015f\u0131lan bir devlet de\u011fildir. Yani, demokrasi de burada zaafa u\u011frat\u0131l\u0131yor. Bir \u00fclkede mill\u00ee devlet olu\u015fmam\u0131\u015fsa, insanlar\u0131n neden ve ni\u00e7in bir arada bulunduklar\u0131n\u0131 fark edecek bir bilin\u00e7, bir mensubiyet \u015fuuru, ortak irade olu\u015fmam\u0131\u015fsa, orada demokrasi a\u00e7 insana pasta yedirmeye benzer. Yani, fert ve sosyal gruplar\u0131n kendi kendilerini bir toplumda ifade edebilmelerinin bir alt taban\u0131 vard\u0131r. Bu taban mill\u00ee devlettir, bu taban demokrasidir, bu taban insan haklar\u0131d\u0131r, bu taban her \u015feyden evvel mill\u00ee mutabakatlard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc, toplum bir kalabal\u0131k de\u011fildir, s\u00fcreklidir, anlaml\u0131d\u0131r, tesad\u00fcfen bir araya gelmi\u015f de\u011fildir. Onun i\u00e7in, bu kavramlar\u0131 kullan\u0131rken dikkat etmek gerekiyor ve \u00f6yle ele almak gerekiyor.<\/p>\n \u0130nsan haklar\u0131 konusunda d\u00fc\u015f\u00fcnceleriniz nedir? Devleti \u00e7ok konu\u015fuyoruz, ama siyasetin as\u0131l konusu insan. Milli devlet ve \u00fclke devleti kavramlar\u0131na dair a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131za ek olarak belki k\u00fcreselle\u015fme ba\u011flam\u0131nda insan haklar\u0131n\u0131 konu\u015fmak gerek. \u0130nsan haklar\u0131n\u0131 \u00fclke s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde korumak i\u00e7in m\u00fccadelenin yan\u0131nda, insanlar s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fan bir \u015fekilde d\u00fcnyada insan haklar\u0131 ihlallerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorlar.<\/b><\/p>\n \u0130nsan haklar\u0131 konusunda, standart ve ayn\u0131la\u015fm\u0131\u015f bir k\u00fcresel k\u00fclt\u00fcrel olgunun ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini ve bu geli\u015fmenin bir sonu\u00e7 getirdi\u011fini s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Burada temel nokta teori ve uygulama aras\u0131ndaki farkl\u0131la\u015fmay\u0131 kavrayabilmektir. \u0130nsan haklar\u0131; liberaller taraf\u0131ndan politik bir tart\u0131\u015fman\u0131n konusu olarak g\u00f6r\u00fclmektedir. Haklar\u0131n politik bir s\u00f6ylem haline gelmesi durumunda \u00e7e\u015fitli politik m\u00fccadeleler i\u00e7indeki insan haklar\u0131 politikas\u0131n\u0131n n\u00fcanslar\u0131n\u0131n da oldu\u011funun da kavranmas\u0131 gerekir. Bu n\u00fcanslar\u0131n olu\u015fmas\u0131nda etkilenme \u201ck\u00fclt\u00fcr nosyonu\u201d bak\u0131m\u0131ndan meydana gelmemi\u015ftir. Bat\u0131 kaynakl\u0131 evrenselle\u015ftirilmek istenen haklar yakla\u015f\u0131m\u0131 bu etkilenmeyi dikkate almayarak, tart\u0131\u015fma ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n oda\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n Burada temel sorun, politik bir g\u00fc\u00e7 elde etmenin arac\u0131 olarak insan haklar\u0131n\u0131n kullan\u0131lmak istenmesidir. Yeni D\u00fcnya D\u00fczeninde, k\u00fcreselle\u015fmenin temel tart\u0131\u015fma alan\u0131 ve geni\u015fleme alan\u0131 olarak \u201cinsan haklar\u0131\u201d \u00f6nemli bir siyasi g\u00fcndem maddesidir. Politik bir sistemin ve g\u00fc\u00e7 m\u00fccadelesinin unsuru haline getirilen \u201cinsan haklar\u0131\u201d kavram\u0131 insanlar\u0131 bir d\u00fcnya vatanda\u015f\u0131 olarak g\u00f6rme amac\u0131na veya hedefine y\u00f6nelmektedir. Bu durumda insan haklar\u0131 insan\u0131n \u00f6tesinde bir politik g\u00fcc\u00fcn kendisini ifade unsuru olmaktad\u0131r. \u0130nsan haklar\u0131n\u0131 bir \u00fcniforma gibi standart g\u00f6rerek, kabul ederek \u201cd\u00fcnya vatanda\u015f\u0131\u201d\u00a0 hedefi milleti, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, milli devleti a\u015fmaya, a\u015f\u0131nd\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r. Evrensel bir \u201cinsan\u201d yakla\u015f\u0131m\u0131 i\u00e7inde ulusa, devlete, ihtiya\u00e7 olmayaca\u011f\u0131 hususu bir politik s\u00f6ylem olarak ortaya konmaktad\u0131r.<\/p>\n Politik g\u00fcc\u00fcn merkezi haline gelen bu \u201chak\u201d tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n milletleri, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, milli devleti yok saymas\u0131, insanlar\u0131 k\u00fcresel bir h\u00fck\u00fcmetin d\u00fcnya vatanda\u015f\u0131 haline getirmesi hedefine y\u00f6nelmesi, insan haklar\u0131n\u0131 politize etmekte b\u00f6ylece g\u00fc\u00e7 elde etmenin arac\u0131 haline getirmektedir. O halde de insan haklar\u0131 kavram\u0131, millet, devlet ve ulus-devleti a\u015fan, a\u015f\u0131nd\u0131ran, yok sayan \u201cbir d\u00fcnya devleti vatanda\u015f\u0131\u201d hedefine y\u00f6nelmemelidir. K\u00fcreselle\u015fmenin bu kavrama dayal\u0131 olarak g\u00fc\u00e7 elde etme \u00e7abalar\u0131 ile egemenlik, milliyet\u00e7ilik, yurtseverlik, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k kavramlar\u0131n\u0131 yok etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k\u00e7a diren\u00e7 artacakt\u0131r.<\/p>\n Nas\u0131l olmal\u0131d\u0131r insan haklar\u0131?<\/b><\/p>\n \u0130nsan haklar\u0131; toprak, k\u00fclt\u00fcr, kurumsal yap\u0131, ekonomik ili\u015fkiler, de\u011ferler, ama\u00e7lar, ac\u0131larla olu\u015fan bir millet anlam\u0131nda sosyal uzla\u015fman\u0131n bir unsuru olarak g\u00f6r\u00fclmelidir. Bu bak\u0131mdan insan haklar\u0131 evrensel bir g\u00fc\u00e7 politikas\u0131n\u0131n arac\u0131 de\u011fil, milli sistemlerin sa\u011fl\u0131kl\u0131 i\u015flemesi i\u00e7in, sosyal uzla\u015fmay\u0131 sa\u011flayan inan\u00e7 sisteminin kalitesini ve derinli\u011fini sa\u011flayan ve artt\u0131ran\u00a0 bir hedefe y\u00f6nelmelidir.<\/p>\n \u0130nsan haklar\u0131, demokrasi, yani bir demokrasi illa d\u0131\u015far\u0131dan empoze edilen, y\u00f6nlendirilen, bombayla dayat\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bir \u015fey olmamal\u0131d\u0131r. Kendi i\u00e7inden bunu olu\u015fturmam\u0131z gerekiyor, geli\u015ftirmemiz gerekiyor. Demokrasiyi bizim ara\u00e7salla\u015ft\u0131rmadan, ayn\u0131 zamanda demokrasiyi de\u011ferler ekseninde olu\u015fturmam\u0131z laz\u0131m. Bu bak\u0131mdan Milliyet\u00e7i Hareket Partisi olarak ayn\u0131 zamanda biz bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fikir olarak milletimizin sahip oldu\u011fu de\u011ferleri ile bunlar\u0131 ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunuyoruz ve geni\u015f bir perspektiften bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, sivil anlam\u0131yla b\u00f6yle bir anlay\u0131\u015fa, bir medeniyet hamlesine, T\u00fcrk milletinin de \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapabilece\u011fini g\u00f6steriyoruz, biz bunu yapar\u0131z diyoruz. Bizim illa Bat\u0131c\u0131l\u0131la\u015fmam\u0131z ya da Orta Do\u011fu\u2019lula\u015fmam\u0131z gerekmiyor. Sahip oldu\u011fumuz de\u011ferlerle birlikte ger\u00e7ekten rekabet g\u00fcc\u00fc y\u00fcksek bir T\u00fcrkiye, bu dedi\u011fimiz medeniyetin \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapar, bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 ortaya koyar, belki biraz da bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n bug\u00fcn neden olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, neden dile getirilmedi\u011fini ortaya koyma imk\u00e2n\u0131 olur.<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7ilik ve milli devleti, milli \u00e7\u0131karlar\u0131 savunmak kolay kolay ayn\u0131 zeminde g\u00f6r\u00fclm\u00fcyor. Burada bak\u015fa dinamikler oldu\u011funu s\u00f6yleyenlerin yan\u0131nda bu konular\u0131 siz s\u00f6yleyince b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nyarg\u0131 oldu\u011funu iddia edenler de var. \u00d6rne\u011fin \u0130ngiltere\u2019de b\u00fct\u00fcn partiler Meclis\u2019te milli \u00e7\u0131karlar\u0131 savunmak i\u00e7in yemin ediyorlar. Ya da \u015fimdi \u0130\u015f\u00e7i Partisi\u2019nin a\u015f\u0131r\u0131 solcu oldu\u011fu s\u00f6ylenen liderinin yeni slogan\u0131 \u2018one nation\u2019, yani \u2018tek millet\u2019. Son yirmi y\u0131lda \u00f6zellikle farkl\u0131kl\u0131klar\u0131 s\u00fcrekli \u00f6ne \u00e7\u0131karan, kozmopolit bir toplumu \u00f6ncelleyen politikalar izleyen bir parti \u015fimdi herkesi tek millet alt\u0131nda toplad\u0131\u011f\u0131 bir vurgu ile se\u00e7men kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmaya haz\u0131rlan\u0131yor. T\u00fcrkiye\u2019de ise bu kavramlar kullan\u0131l\u0131nca bir su\u00e7lama mekanizmas\u0131 hemen devreye sokulabiliyor. Bu ba\u011flamda biz \u00f6zellikle bu b\u00f6l\u00fcmde T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7ili\u011fi Milliyet\u00e7i Hareket Partisi\u2019nin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131ndan sorgulamak istedik. B\u00f6ylece MHP\u2019nin de kendisini anlatmas\u0131n\u0131 \u00f6nemli g\u00f6r\u00fcyoruz. Siz Milliyet\u00e7i Hareket Partisi\u2019nin d\u00fcn\u00fc ve bug\u00fcn\u00fcne bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman, son 20-30 y\u0131lda MHP\u2019nin kendi i\u00e7erisinde de\u011fi\u015fimler var m\u0131? Anlay\u0131\u015f\u0131nda, genel politikalar\u0131nda? <\/b><\/p>\n Var. Yani ben var oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc Milliyet\u00e7i Hareket Partisi\u2019nin m\u00fccadele etti\u011fi d\u00f6nem, i\u015fte So\u011fuk Sava\u015f\u2019\u0131n oldu\u011fu d\u00f6nem, kutupla\u015fman\u0131n oldu\u011fu bir d\u00f6nem, meselelere bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde \u015fekillendirmi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn bu kutupla\u015fmas\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde, o kutupla\u015fan siyaset i\u00e7erisinde taraf olmak yerine, bug\u00fcn belki de tek kutuplu d\u00fcnya d\u00fczeninde siyasetinizde de\u011fi\u015fiyor. So\u011fuk sava\u015f d\u00f6neminde sa\u011f-sol denen eksenlerde olu\u015fan bir \u00e7at\u0131\u015fma vard\u0131. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ise bir milli menfaat kavram\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131, entegrasyon kavramlar\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131, etnisite kavram\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131, siyasetin dinamikleri de\u011fi\u015fti. O zaman sa\u011f-sol kavramlar\u0131 i\u00e7erisinde saklanm\u0131\u015f olan \u00e7at\u0131\u015fma, b\u00f6lme, \u015fimdi etnik kimlik kavram\u0131 i\u00e7erisinde geldi. Dolay\u0131s\u0131yla b\u00f6yle bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda g\u00fcn\u00fcm\u00fczde sorunlar da farkl\u0131la\u015ft\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce de bu bak\u0131mdan elbette, ba\u015fkala\u015fmadan art\u0131k geli\u015fiyor.<\/p>\n Bu kavram Say\u0131n Bah\u00e7eli taraf\u0131ndan da MHP de\u011fi\u015fiyor mu sorular\u0131na cevap olarak \u00e7ok kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Nedir \u2018ba\u015fkala\u015fmadan geli\u015fmek\u2019?<\/b><\/p>\n M\u00fccadele <\/b>alanlar\u0131 de\u011fi\u015fir ama zaman\u0131n ruhu de\u011fi\u015fmez. MHP i\u00e7in zaman\u0131n ruhunda millet var ve milliyet\u00e7ilik o milleti g\u00fc\u00e7l\u00fc k\u0131lmak \u00fclk\u00fcs\u00fcd\u00fcr. Yani benim i\u00e7in reel olan, metafizik bir millet kavram\u0131n\u0131n \u00f6tesinde reel olarak bu milleti ben bug\u00fcn\u00fcn \u015fartlar\u0131nda nas\u0131l var ve g\u00fc\u00e7l\u00fc k\u0131laca\u011f\u0131m. D\u00fcn\u00fcn kapal\u0131 toplumlar\u0131nda olu\u015fturulan modellerde bunu korumak, var ve g\u00fc\u00e7l\u00fc k\u0131lmak ba\u015fka kararlar\u0131 gerektiriyordu, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn a\u00e7\u0131k toplumlar\u0131nda korumak daha farkl\u0131 kararlar gerektiriyor. Yani g\u00fcn\u00fcm\u00fczde siz bu toplumu korumak i\u00e7in, i\u015fte d\u0131\u015far\u0131dan gelen k\u00fclt\u00fcre, d\u0131\u015fardan gelene duvar \u00f6remeyece\u011finize g\u00f6re sizin ne yapman\u0131z laz\u0131m, kendinizi g\u00fc\u00e7lendirerek koruman\u0131z laz\u0131m. Yani d\u0131\u015fardan r\u00fczg\u00e2r geliyor, erozyon var, o erozyon sizi yok edece\u011fine burada \u00e7\u0131narlar olu\u015fturun, \u00e7\u0131narlarla bu erozyonu \u00f6nleyin. Bu bak\u0131mdan, k\u00fclt\u00fcr a\u00e7\u0131s\u0131ndan, bizi Hollywood-vari k\u00fclt\u00fcrlerin bir bak\u0131ma i\u015fgal etti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesindeyim. Sen ise art\u0131k k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ancak g\u00fc\u00e7lendirerek koruyabilirsin, eskisi gibi duvarlar koyarak, yasaklayarak yapamazs\u0131n. M\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr art\u0131k \u00e7a\u011f\u0131m\u0131zda? M\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Bilgi \u00e7a\u011f\u0131nday\u0131z. \u015eimdi g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ekonomide korumac\u0131l\u0131k yapmak \u00e7ok zorla\u015ft\u0131 \u00f6rne\u011fin. Daha \u00f6tesi k\u00fcreselle\u015fme ile insanlar\u0131n talepleri, zihinleri bile \u015fekillendirilmeye ba\u015fl\u0131yor. B\u00f6yle bir ortamda duvarlar koyamazs\u0131n\u0131z, ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc kendimizi korumam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n MHP\u2019nin milliyet\u00e7ili\u011fi bu ba\u011flamda daha \u00e7ok k\u00fclt\u00fcr milliyet\u00e7ili\u011fine mi evriliyor? Bu ilgin\u00e7 \u00e7\u00fcnk\u00fc solcular da \u00f6zellikle 1980 sonras\u0131 k\u00fclt\u00fcr emperyalizmi ile m\u00fccadeleden s\u00f6z ederler. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu koruma nas\u0131l olacak milliyet\u00e7i anlay\u0131\u015fa g\u00f6re?<\/b><\/p>\n T\u00fcrk milletinin de milliyet\u00e7ilik anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n da temeli k\u00fclt\u00fcrd\u00fcr. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn sorunu farkl\u0131 ise siyaseti de m\u00fccadelesi de farkl\u0131 olacak. K\u00fclt\u00fcrel sald\u0131r\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r, bu bug\u00fcn milletlerin birli\u011fini b\u00f6lmenin en etkili arac\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Korunmak i\u00e7in \u015fimdi d\u0131\u015far\u0131dan gelenle kavga etmeden rekabet edeceksin. Kendi \u00fcretimimizi artt\u0131raca\u011f\u0131z, kendi de\u011ferlerimizi \u00f6ne \u00e7\u0131kartaca\u011f\u0131z yeniden. Bu bak\u0131mdan milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce de bu y\u00f6n\u00fcyle, d\u00fcnden farkl\u0131. D\u00fcn \u00f6rne\u011fin kom\u00fcnistler Moskova\u2019ya derdik falan, gittiler Moskova\u2019ya, lanet olsun bu b\u00f6yle miymi\u015f dediler, T\u00fcrkiye\u2019ye geldiler. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde biz Rusya\u2019yla ya da di\u011fer \u00fclkelerle kendi menfaatlerimiz do\u011frultusunda ili\u015fkileri gayet rahat geli\u015ftirebiliriz ya da Amerika Birle\u015fik Devletleri\u2019nin b\u00f6lgede olu\u015fturdu\u011fu politikalar\u0131 ele\u015ftirebiliriz. T\u00fcrkiye\u2019ye risk ve tehdit olu\u015fturdu\u011fu i\u00e7in. O bak\u0131mdan d\u00fcn\u00fcn g\u00fc\u00e7ler dengesi vard\u0131, kutupla\u015fma vard\u0131. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde tek g\u00fcc\u00fcn olu\u015fturdu\u011fu bir ortamda bu dengeyi nas\u0131l koruyaca\u011f\u0131z sorunu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. O zaman biz de ona g\u00f6re de\u011ferlendirmeler yap\u0131yoruz. A\u00e7\u0131k toplum yap\u0131s\u0131 i\u00e7inde k\u00fclt\u00fcr\u00fc koruman\u0131n yolu k\u00fclt\u00fcr zenginli\u011fini muhafaza ederek k\u00fclt\u00fcr end\u00fcstrisini olu\u015fturmaktan ge\u00e7mektedir. \u015e\u00fcphesiz uluslararas\u0131 rekabet g\u00fcc\u00fc y\u00fcksek bir T\u00fcrkiye olu\u015fturuldu\u011funda korunmak m\u00fcmk\u00fcn olacakt\u0131r.<\/p>\n D\u00fcnya de\u011fi\u015ftik\u00e7e Milliyet\u00e7i Hareket Partisi de T\u00fcrkiye\u2019nin yeni g\u00fc\u00e7ler dengesindeki \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 savunmak i\u00e7in politikalar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyor, yeniliyor? Bu ba\u011flamda ba\u015fkala\u015fmadan geli\u015fmek; \u00fclk\u00fcs\u00fc ayn\u0131 olmak ama m\u00fccadele teknikleri, ara\u00e7lar\u0131 ve alanlar\u0131 farkl\u0131 olmak diyebilir miyiz?<\/b><\/p>\n Aynen \u00f6yle. Bu bak\u0131mdan skolastik, ge\u00e7mi\u015fte kalm\u0131\u015f bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131yla olamaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc o zaman siz toplumu d\u0131\u015fardan gelen risk ve tehditlere kar\u015f\u0131 d\u00fcn\u00fcn korkular\u0131yla, d\u00fcn olu\u015fturdu\u011funuz \u015feylerle koruyamazs\u0131n\u0131z. O bak\u0131mdan elbette milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce geli\u015fiyor, y\u00f6netim bi\u00e7imleri itibariyle de de\u011fi\u015fmesi gerekiyor, yani de\u011fi\u015fiyor. \u00a0D\u00fcn\u00fcn emir komuta y\u00f6netim anlay\u0131\u015f\u0131 vard\u0131, otoriterlik vard\u0131. O o zaman\u0131n ruhuna uygun \u015feylerdi. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde daha yumu\u015fak, daha y\u00f6neti\u015fime dayal\u0131, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 etkile\u015fimin yo\u011fun oldu\u011fu bir anlay\u0131\u015f hakim. Dolay\u0131s\u0131yla d\u00fcn ve bug\u00fcn aras\u0131nda elbette milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce de kendisini geli\u015ftiriyor. Bu milliyet\u00e7ilik d\u00fc\u015f\u00fcncesinden vazge\u00e7mek de\u011fil, milliyet\u00e7ili\u011fi biraz da asr\u0131n idrakine nas\u0131l s\u00f6yletebiliriz \u015feklinde kafa yormakt\u0131r.<\/p>\n Son olarak \u00fclk\u00fc ocaklar\u0131n\u0131 sormak istiyorum. \u00dclk\u00fc ocaklar\u0131 eskiden kavgac\u0131, militan gruplar olarak \u00e7ok fazla tart\u0131\u015fma konusu olurdu. Ancak 1990\u2019lardan sonra onlar\u0131 \u00e7ok fazla sokakta g\u00f6rm\u00fcyoruz. \u00d6zellikle son d\u00f6nemde T\u00fcrkiye\u2019de belki de milletye\u00e7ilerin asla tasvip etmeyecekleri, b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fck olarak g\u00f6recekleri pek \u00e7ok geli\u015fme ya\u015fan\u0131yor. Ancak yine de \u00fclk\u00fcc\u00fcler bu ba\u011flamda bir kavgan\u0131n par\u00e7as\u0131 olarak sokakta boy g\u00f6stermiyorlar. Bu \u00fclk\u00fc ocaklar\u0131n\u0131n nerede diye de sorgulayanlar da var elbette. MHP\u2019nin 1990\u2019lar sonras\u0131 siyasetinde \u00fclk\u00fcc\u00fcleri sokakta istemedi\u011fini de biliyoruz. \u00dclk\u00fc ocaklar\u0131 da de\u011fi\u015fiyor mu? \u00dclk\u00fc ocaklar\u0131 MHP ili\u015fkisi nas\u0131ld\u0131r, bir de\u011fi\u015fim mi var ili\u015fkide? Art\u0131k daha sa\u011fduyu politikalar m\u0131 izleniyor yoksa \u00fclk\u00fc ocaklar\u0131n\u0131n etkinli\u011fi azalm\u0131\u015f ya da azalt\u0131lm\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? <\/b><\/p>\n Evet, g\u00fczel bir soru. \u00dclk\u00fc ocaklar\u0131 bizim gen\u00e7lik te\u015fkilat\u0131m\u0131zda siyasal d\u00fc\u015f\u00fcncemizi gen\u00e7 kesimlere ileten bir mekanizma. \u015eimdi biz de dersler ald\u0131k. 1980 kutupla\u015fma siyasetinde gen\u00e7 kesiminin bir tak\u0131m \u00e7at\u0131\u015fma ortam\u0131na s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesinden T\u00fcrkiye\u2019nin \u00f6nemli zarar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. T\u00fcrkiye\u2019yi yeniden \u00f6yle bir ortama d\u00fc\u015f\u00fcrmemek laz\u0131m. Bu bak\u0131mdan partimizin de yeni anlay\u0131\u015f\u0131nda Say\u0131n Genel Ba\u015fkan\u0131m\u0131z; \u2018Gen\u00e7lerin elinde bilgisayar olmas\u0131 laz\u0131m, kendisini daha iyi e\u011fitmesi laz\u0131m.<\/i> T\u00fcrk\u00e7eyi, onun yan\u0131nda bir Bat\u0131 dilini, onun yan\u0131nda bir Do\u011fu dilini de \u00f6\u011frenmeye y\u00f6nelmesi laz\u0131md\u0131r<\/i>\u2019 demi\u015ftir.\u00a0 Dolay\u0131s\u0131yla o zaman\u0131n \u015fartlar\u0131 i\u00e7erisinde olu\u015fturulan, o kaotik ortam i\u00e7erisinde, me\u015fru m\u00fcdafaa i\u00e7erisinde bulunulan bir yap\u0131 i\u00e7erisinde \u00f6dedi\u011fimiz bedelleri dikkate ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de bu tuzaklara d\u00fc\u015f\u00fclmemesi gerekti\u011fini ifade ediyoruz. Devletin me\u015fru g\u00fc\u00e7lerini kullanarak sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zebiliriz. Bizi ara\u00e7salla\u015ft\u0131r\u0131p kendi siyaset m\u00fchendisli\u011finin par\u00e7as\u0131 olarak, bir bak\u0131ma toplumsal muhalefetin merkezi olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131p d\u0131\u015flamak isteyenler oluyor. O bak\u0131mdan bu tuza\u011fa \u00e7ok dikkat ediyoruz. Evet, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerimiz var, bunlar var, zararl\u0131 \u015feyler var ama bu zararl\u0131 \u015feylerle ilgili biz fikir m\u00fccadelemizi s\u00fcrd\u00fcrece\u011fiz, bu zararl\u0131lara kar\u015f\u0131 demokratik bir \u015fekilde iktidara gelen bir g\u00fcc\u00fc kullanmak suretiyle, bunlarla ilgili biz gerekli \u00f6nlemleri \u00f6yle alaca\u011f\u0131z. O bak\u0131mdan, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u015fartlar\u0131nda \u00f6zellikle etnik kimlik seviyesinde milliyet\u00e7ili\u011fin, ayr\u0131\u015fman\u0131n belli bir \u00e7at\u0131\u015fma ortam\u0131na getirilip etnik \u00e7at\u0131\u015fmalarla toplumsal huzursuzluk meydana getirmenin planland\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Bunun da toplumun beraber ve birlikte gelece\u011fe bakmas\u0131n\u0131n, birlikte ya\u015famas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde en b\u00fcy\u00fck tuzak oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz, dolay\u0131s\u0131yla bu tuza\u011fa bizim d\u00fc\u015fmememiz laz\u0131m. Toplumu da d\u00fc\u015f\u00fcrmememiz laz\u0131m. O bak\u0131m\u0131nda fiili bir tak\u0131m \u015feyler art\u0131k bizim g\u00fcndemimizde de\u011fil. Zaten bizim bu \u015fiddet ya da sokak gibi bir literat\u00fcr\u00fcm\u00fcz de yok. Kavram olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcncede de yeri yoktur. Yani bu kavramlar \u00f6zellikle \u00e7ok a\u015f\u0131r\u0131 u\u00e7lar taraf\u0131ndan geli\u015ftirilmi\u015f; \u00f6zellikle Marksist, Leninist u\u00e7lar taraf\u0131ndan geli\u015ftirilmi\u015f y\u00f6ntemlerdir. Dolay\u0131s\u0131yla, milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce olarak bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u015fiddet gibi kavramlar bizim y\u00f6ntem olarak benimsemedi\u011fimiz \u015feylerdir. Bizim \u00e7at\u0131\u015fmam\u0131z ancak refleksle olmu\u015ftur, diren\u00e7le olmu\u015ftur, o zaman\u0131n ortam\u0131yla olmu\u015ftur.<\/p>\n \u00dclk\u00fc ocaklar\u0131 hem bireysel kapasitelerini geli\u015ftirmek hem de demokratik ara\u00e7larla geli\u015fen olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda fikir m\u00fccadelesi s\u00fcrd\u00fcrmek gayreti i\u00e7indedir.<\/p>\n Bug\u00fcn etnik kimliklerin tan\u0131nmas\u0131 ile ilgili ad\u0131mlar\u0131 bir hak m\u00fccadelesinden \u00e7ok bir \u00e7at\u0131\u015fma ortam\u0131 haz\u0131rlamak, bir tuzak gibi mi g\u00f6r\u00fcyorsunuz? <\/b><\/p>\n Bireysel \u00e7er\u00e7evede zaten toplum i\u00e7inde \u00e7e\u015fitli etnik kimlikler bir sosyal uzla\u015fma sistemi i\u00e7inde ya\u015f\u0131yor. Kollektif bir i\u015flev vermek ise siyasal sonu\u00e7lar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan devlet ve millet yap\u0131s\u0131n\u0131 bozacak mahiyet arz edebilir. Biz tan\u0131nmadan \u00e7ok alt\u0131nda yatan b\u00f6l\u00fcc\u00fcl\u00fck emelleri ile m\u00fccadeleyi \u00f6nemsiyoruz, bunu bu millete b\u00fcy\u00fck bir haks\u0131zl\u0131k, b\u00fcy\u00fck bir tuzak olarak g\u00f6r\u00fcyoruz. Ama \u015funa da inan\u0131yoruz, bug\u00fcn e\u011fer toplumda kimlik seviyesinde bir ayr\u0131\u015fma, kimlik seviyesinde bir ayr\u0131\u015fman\u0131n toplumda bir huzursuzluk meydana getirmesi, bunun da gerginlik meydana getirerek \u00fclkeyi bir b\u00f6l\u00fcnmeye do\u011fru g\u00f6t\u00fcrmesi planlan\u0131yorsa, o zaman bizim sokakta gen\u00e7lerimizle bu gerginli\u011fin taraf\u0131 haline gelmememiz gerekiyor. Tuza\u011f\u0131 bozmam\u0131z gerekiyor. Bu bir tuzakt\u0131r, o bak\u0131mdan MHP olarak g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu y\u00f6n\u00fcyle bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda \u00dclk\u00fc ocaklar\u0131 k\u00fclt\u00fcr ve e\u011fitim vakf\u0131 olarak faaliyet s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyor ve bu y\u00f6n\u00fcyle daha \u00e7ok gen\u00e7lerin kendisini yeti\u015ftirmesini sa\u011flayacak ortam\u0131 sa\u011flamaya \u00f6nem veriyor. \u015eimdi \u00f6\u011frenci konseylerinde etkiliyiz, \u00fcniversitelerin \u00f6\u011frenci konseyleri, T\u00fcrkiye \u00f6\u011frenci konseyinde, buralarda demokratik ortamda gelen ki\u015filer \u00f6\u011frencilerin i\u00e7erisinde daha fazla etkili olman\u0131n yollar\u0131n\u0131 ar\u0131yorlar. Kendisini yeti\u015ftirmek \u00f6nemli, yani bu gen\u00e7 neslin heba olmas\u0131n\u0131 istemiyoruz. Gen\u00e7 neslin T\u00fcrkiye\u2019yi y\u00f6netmesini istiyoruz, o bak\u0131mdan bu gen\u00e7li\u011fimizi her t\u00fcrl\u00fc \u015fiddet \u00e7at\u0131\u015fma ortam\u0131ndan uzak tutmam\u0131z gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Bir taraftan \u015fiddetlerle ilgili ortam i\u00e7erisinde bulunca su\u00e7lananlar, \u015fimdi b\u00f6yle bir ortam olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, nerede bunlar yok mu piyasada diye birileri rahats\u0131z oluyor. Biz olmayaca\u011f\u0131z ama demokratik bir \u015fekilde bu gidi\u015fatla ilgili gen\u00e7 kesimin d\u00fc\u015f\u00fcnmesini, tav\u0131r olu\u015fturmas\u0131n\u0131 \u00e7ok \u00f6nemsiyoruz. Yani gen\u00e7 kesim, \u00e7at\u0131\u015fma yapmadan geli\u015fen olaylar\u0131 yorumlamal\u0131, tepkisini dile getirebilmelidir ama demokratik bir ortamda olacak, sosyal medyada olacak, konferanslar ve benzeri organizasyonlar yoluyla olacak. Bu bir fikir \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc, fikir m\u00fccadelesi olmal\u0131, ge\u00e7mi\u015ften beri biz bunu \u00f6nemsedik, bunu bug\u00fcn de \u00f6n planda tutuyoruz.<\/p>\n Bu politikan\u0131z T\u00fcrkiye i\u00e7in de \u00e7ok \u00f6nemli. Size bu konuda \u00e7ok ele\u015ftiriler, bask\u0131lar da geldi\u011fini duyuyoruz. MHP ve \u00fclk\u00fcc\u00fcleri soka\u011fa \u00e7ekmek isteyenler var, kendi i\u00e7inizde de MHP\u2019nin sa\u011fduyulu siyaseti muhaliflerce \u00e7ok ele\u015ftiri konusu yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Bu politika nedeniyle \u2018MHP kaybediyor ama T\u00fcrkiye kazan\u0131yor<\/i>\u2019 diyenler de var. S\u00f6zleriniz aras\u0131nda bir vurgu dikkatimi \u00e7ekti, ge\u00e7mi\u015fte \u2018me\u015fru m\u00fcdafa\u2019 i\u00e7inde olduk dediniz. Yani\u00a0 so\u011fuk sava\u015f d\u00f6neminde \u00fclk\u00fcc\u00fc hareket hi\u00e7 sald\u0131r\u0131 ama\u00e7l\u0131 olmam\u0131\u015f m\u0131d\u0131r, me\u015fru savunma m\u0131 yapm\u0131\u015ft\u0131r? <\/b><\/p>\n Evet, bizim i\u00e7in \u00fclk\u00fcm\u00fcz milletimizin menfaatidir, bu birli\u011fi y\u0131kmak isteyenlerle m\u00fccadele etmektir. Bundan dolay\u0131 tuzaklardan uzak durarak uzun vadede milletimizi, devletimizi koruyaca\u011f\u0131z. MHP T\u00fcrkiye\u2019nin partisidir ve onun hizmetindedir. Me\u015fru m\u00fcdafaadan demek istedi\u011fimiz milliyet\u00e7i hareket savunma ama\u00e7l\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r, demokratik s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde kalm\u0131\u015f ve bir diren\u00e7 noktas\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Onu diren\u00e7 g\u00f6renlerin sald\u0131r\u0131 nedeniyle savunmaya ge\u00e7mi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla me\u015fru bir koruma g\u00fcd\u00fcs\u00fc vard\u0131, bu koruma g\u00fcd\u00fcs\u00fc i\u00e7erisinde bakt\u0131k meselelere. Biz ger\u00e7ekten \u015fiddeti bir y\u00f6ntem olarak milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi i\u00e7erisinde g\u00f6rmedik hi\u00e7bir zaman. 1944 y\u0131l\u0131nda da biz b\u00f6yle bakt\u0131k, bug\u00fcn de b\u00f6yle bak\u0131yoruz. Bak\u0131n 1944\u2019te demokratik bir \u015fekilde gittik, Ulus\u2019ta T\u00fcrke\u015f Bey ve di\u011ferleri o g\u00fcnk\u00fc y\u00f6netimin uygulamalar\u0131n\u0131n do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etti. O zaman, tek parti y\u00f6netiminin oldu\u011fu d\u00f6nemde demokratik bir \u015fekilde g\u00f6steriler yoktu, ilk defa yap\u0131ld\u0131. Biz bunu ta 1944\u2019te Milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnceyi mahk\u00fbm etmek isteyenlere kar\u015f\u0131 yapt\u0131k. Bug\u00fcn de ayn\u0131 \u015fekilde biz, bu konuda kendisini sa\u011fda g\u00f6steren, muhafazak\u00e2r demokrat g\u00f6steren bir partinin uygulamalar\u0131n\u0131n \u00e7ok yanl\u0131\u015f oldu\u011funu ifade ediyoruz. D\u00fcn b\u00f6yle miydi? De\u011fildi. D\u00fcn farkl\u0131 bak\u0131yorduk ama bug\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019yi y\u00f6netsin, i\u015fte sa\u011fdad\u0131r demiyoruz, sa\u011fdaki bir partinin uygulamalar\u0131n\u0131 yine demokratik bir \u015fekilde ele\u015ftiriyoruz. Bu da meseleye sa\u011f sol ekseninde bakmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ortaya koyuyor. Biz Milli Birlik ekseninde bak\u0131yoruz, hep de b\u00f6yle bakt\u0131k. K\u0131sacas\u0131 \u015fiddet ve ter\u00f6r milliyet\u00e7i d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemati\u011fi i\u00e7inde bir ara\u00e7 olarak kabul edilemez. Ama d\u0131\u015fardan i\u015fgale kar\u015f\u0131 direnme, milli kurtulu\u015f gibi istiklal ve h\u00fcrriyeti savunma hedefi vard\u0131r.<\/p>\n Peki \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131n\u0131z dersler nelerdir? Provakasyonlar m\u0131 oldu diyorsunuz? <\/b><\/p>\n Evet, bunlar olmu\u015ftur. \u00d6zellikle a\u015f\u0131r\u0131 sol \u00f6rg\u00fctler taraf\u0131ndan gen\u00e7ler kullan\u0131lm\u0131\u015f, gen\u00e7ler o d\u00f6nemde heba edilmi\u015ftir. Bunlarla yeterince m\u00fccadele edilememi\u015f, bu gen\u00e7ler kurtar\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Topluma at\u0131lan nifak tohumlar\u0131na alet olan her gencimizi kurtarmal\u0131y\u0131z. O bak\u0131mdan Milliyet\u00e7i hareket olarak daha fazla gen\u00e7lerimizle ilgileniyoruz. \u00dclk\u00fc ocaklar\u0131, \u00fclk\u00fcc\u00fc hareket olarak ge\u00e7lerimizin sorunlar\u0131na \u00e7are bulmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Onlar\u0131n e\u011fitim sorunlar\u0131, i\u015f sorunlar, bar\u0131nma sorunlar\u0131 var. Bu nedenle i\u015fte \u00fclk\u00fc evleri gibi projeler geli\u015ftirdik. Daha sivil daha \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131z ama fikri \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc olan kadrolar\u0131 yeti\u015ftirme gayreti en \u00f6n planda.<\/p>\n Ancak bug\u00fcn de gen\u00e7lerin \u00e7e\u015fitli \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n par\u00e7as\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir ger\u00e7ek. K\u00fcrt k\u00f6kenli gen\u00e7lerin i\u00e7ine \u00e7ekildi\u011fi \u00e7at\u0131\u015fmadan etnik \u00e7at\u0131\u015fma ortam\u0131 ba\u011flam\u0131nda s\u00f6z etmi\u015ftiniz. Bu arada \u00f6rne\u011fin Hrant Dink cinayeti ve devam\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan skandallar da \u00e7ok konu\u015fuldu. Alperen ocaklar\u0131 g\u00fcndeme geldi, oraya giden gen\u00e7lerin tetik\u00e7i, muhbir olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Bu konudaki sorular kar\u015f\u0131s\u0131nda B\u00fcy\u00fck Birlik Partisi\u2019nin (BBP\u2019nin) merhum lideri Say\u0131n Muhsin Yaz\u0131c\u0131o\u011flu da partisinin gen\u00e7lik kollar\u0131 i\u00e7in \u2018Bizim tarlam\u0131z\u0131 haberimiz yok s\u00fcrm\u00fc\u015fler<\/i>\u2019 diyerek serzeni\u015fte bulunmu\u015ftu. \u00dclk\u00fc ocaklar\u0131 da benzer sald\u0131r\u0131lara,\u00a0 y\u00f6nlendirme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na maruz kal\u0131yor mu? Sizin buna kar\u015f\u0131 \u00f6nlemleriniz var m\u0131?<\/b><\/p>\n Tabi \u00e7ok \u00e7e\u015fitli provokasyonlar olabiliyor, te\u015febb\u00fcsler var. Bunlar\u0131 tespit ediyoruz. Baz\u0131 sosyal olaylar var, bu sosyal olaylarda sanki bizim siyasal d\u00fc\u015f\u00fcncemizin mensuplar\u0131ym\u0131\u015f gibi i\u015faret kullananlar oluyor, onlar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131yoruz bak\u0131yoruz ki, bunlar\u0131n bizimle alakas\u0131 yok. D\u0131\u015far\u0131dan y\u00f6nlendirilmi\u015f \u00e7ok ciddi provokasyonlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kal\u0131yoruz, sadece bu provokasyonlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu hareketi bir tak\u0131m marjinalite i\u00e7erisinde g\u00f6stermek isteyen, provokasyonlar oldu\u011fu gibi ayn\u0131 zamanda bir tak\u0131m siyasi partiler bile kendi i\u00e7 dengemiz i\u00e7inde bu oca\u011f\u0131m\u0131z\u0131n amblemlerini kullan\u0131l\u0131r hale geliyor. Ba\u015fbakan Recep Tayyip Erdo\u011fan\u2019\u0131n \u00e7e\u015fitli mitinglerde, etkinliklerde bizim ocak flamalar\u0131m\u0131z\u0131 kullanmas\u0131 da benzer bir provokasyondur. Hedef milli direnci bozmakt\u0131r. Milli direnci bozmakta direnen parti MHP\u2019dir, dolay\u0131s\u0131yla onu kar\u0131\u015ft\u0131rmak, onun i\u00e7inde problem meydana getirmek ama\u00e7t\u0131r. Recep Tayyip Erdo\u011fan da bunun ma\u015fas\u0131d\u0131r. Rahmetli Muhsin Yaz\u0131c\u0131o\u011flu\u2019nun ifadesi de budur asl\u0131nda, milli hassasiyeti y\u00fcksek kesimler \u00fczerinde toplumsal k\u0131rg\u0131nl\u0131klar ve kutupla\u015fmalar\u0131 derinle\u015ftirmek i\u00e7in, bu kesimler \u00fczerinde ara\u00e7salla\u015ft\u0131rma operasyonlar\u0131 yap\u0131l\u0131yor. Bunlar son d\u00f6nemde derin AKP operasyonlar\u0131 olarak tebar\u00fcz etti ama Allaha \u015f\u00fck\u00fcr bunlar\u0131 d\u0131\u015flad\u0131k, tespit ettik, bizimle alakas\u0131 olmad\u0131klar\u0131n\u0131 belirttik. Burada da Say\u0131n Genel Ba\u015fkan\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6nemli katk\u0131s\u0131 oldu, liderli\u011fi oldu, bunu ifade edebilirim.<\/p>\n R\u00f6portaj\u0131m\u0131z\u0131n birinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc burada noktal\u0131yoruz. T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7i hareketi, \u00fclk\u00fcc\u00fc hareketi, MHP\u2019yi d\u00fcn\u00fc ve bug\u00fcn\u00fc ile konu\u015ftuk. Hassas konulara de\u011findik. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan milliyet\u00e7ili\u011fi sizinle tart\u0131\u015fmak, sizin g\u00f6z\u00fcn\u00fczden yans\u0131tmak \u00e7ok \u00f6nemliydi. Samimi cevaplar\u0131n\u0131z i\u00e7in te\u015fekk\u00fcr ediyoruz.<\/b><\/p>\n Ben te\u015fekk\u00fcr ederim. Sorular\u0131n\u0131z i\u00e7in sizi de kutluyorum.<\/p>\n \u00a9 2013 Analiz T\u00fcrkiye. T\u00fcm haklar\u0131 sakl\u0131d\u0131r. Bu r\u00f6portaj referans verilmeden bas\u0131lamaz, \u00e7o\u011falt\u0131lamaz veya kopya edilemez.<\/p>\n R\u00f6portaj\u0131 \u015fu \u015fekilde referans vererek kullanabilirsiniz:<\/p>\n Analiz T\u00fcrkiye (Ekim, 2013), \u00a0\u201cSay\u0131n Oktay Vural ile R\u00f6portaj (B\u00f6l\u00fcm I): T\u00fcrkiye\u2019de Milliyet\u00e7i Olmak: Milliyet\u00e7i Hareket Partisi (MHP) ve \u00dclk\u00fcc\u00fc Hareketin D\u00fcn\u00fc ve Bug\u00fcn\u00fc\u201d, Cilt II, Say\u0131 8, s.42-62,\u00a0T\u00fcrkiye Politika ve Ara\u015ft\u0131rma Merkezi (AnalizT\u00fcrkiye), Londra: Analiz T\u00fcrkiye\u00a0<\/em>(http:\/\/researchturkey.org\/?p=4303&lang=tr)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Say\u0131n Oktay Vural ile R\u00f6portaj (B\u00f6l\u00fcm I): T\u00fcrkiye\u2019de Milliyet\u00e7i Olmak: Milliyet\u00e7i Hareket Partisi (MHP) ve \u00dclk\u00fcc\u00fc Hareketin D\u00fcn\u00fc ve Bug\u00fcn\u00fc T\u00fcrkiye Politika ve Ara\u015ft\u0131rma Merkezi (Analiz T\u00fcrkiye) olarak Milliyet\u00e7i Hareket Partisi (MHP) \u0130zmir milletvekili ve Grup Ba\u015fkan Vekili Dr. Oktay Vural ile iki b\u00f6l\u00fcmde yay\u0131nlanacak uzun bir r\u00f6portaj yapt\u0131k. Say\u0131n Oktay Vural hem siyaset\u00e7i hem […]<\/p>\n","protected":false},"author":184,"featured_media":7743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[197],"tags":[205,206,278,208],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7374"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/184"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7374"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7374\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8876,"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7374\/revisions\/8876"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.researchturkey.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}R\u00f6portaj\u0131n Tam Metni:<\/b><\/h3>\n
\u201cSiyasette \u00f6zg\u00fcven \u00e7ok \u00f6nemli.
\nBilgi olmadan fikir, fikir olmadan siyaset olmaz\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n\u00a0\u201cSiyaset bilgi, birikim ve sorumluluk anlay\u0131\u015f\u0131 olmadan olmaz.
\nSiyasette kaliteliyi artt\u0131rmal\u0131y\u0131z\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n\u00a0\u201cBug\u00fcn MHP\u2019ye en b\u00fcy\u00fck haks\u0131zl\u0131k \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k yaftas\u0131d\u0131r.
\nT\u00fcrk milliyet\u00e7ili\u011fi bir medeniyet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 anlat\u0131r\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n\u00a0\u201cYerelle\u015fme vurgusu ile millik seviyesinde olu\u015fturulan ba\u011flar kopar\u0131l\u0131yor, T\u00fcrkiye\u2019nin etnik kimlik\u00e7ilik ile b\u00f6l\u00fcnmesi ve rekabet g\u00fcc\u00fcn\u00fc kaybetmesine \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n
\u201cDil gruplar\u0131 etnisite de\u011fildir. \u00c7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck ve etnik kimlik\u00e7ilik milli devletleri zay\u0131flatmak i\u00e7in kurulmu\u015f tuzaklard\u0131r\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n
\u201cAtat\u00fcrk\u2019e ya da o d\u00f6neme \u0131rk\u00e7\u0131 demenin as\u0131l maksad\u0131 Cumhuriyetin olu\u015fturdu\u011fu temel yap\u0131lar\u0131, anlay\u0131\u015f\u0131 sorgulamak ve y\u0131kmakt\u0131r\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n
\u00a0\u201cMilliyet\u00e7ilik bir diren\u00e7tir, ayn\u0131 zamanda rekabet\u00e7i bir d\u00fczeni ifade eder\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n
\u00a0\u201cMHP milli menfaatleri savunal\u0131m diyor, bu ba\u015fkalar\u0131n\u0131n menfaatine ayk\u0131r\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in T\u00fcrkiye\u2019de milliyet\u00e7ilik su\u00e7lan\u0131yor\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n
\u00a0\u201cMHP ba\u015fkala\u015fmadan geli\u015fiyor\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n
\u00a0\u201cBiz meselelere sa\u011f-sol ekseninde de\u011fil, Milli Birlik ekseninde bak\u0131yoruz\u201d<\/em><\/b><\/h3>\n
\u00a0\u201cBa\u015fbakan Erdo\u011fan\u2019n\u0131n \u00e7e\u015fitli mitinglerde bizim ocak flamalar\u0131m\u0131z\u0131 kullanmas\u0131 bir provakasyondur. Hedef milli direnci bozmakt\u0131r\u201d<\/b><\/em><\/h3>\n